TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:33:09 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1552《雜阿毘曇心論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1552《Tạp A-tỳ-đàm tâm luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 雜阿毘曇心論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 雜阿毘曇心論卷第九 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ cửu 　　　　尊者法救造 　　　　Tôn-Giả Pháp cứu tạo 　　　　宋天竺三藏僧伽跋摩等譯 　　　　tống Thiên-Trúc Tam Tạng tăng già bạt ma đẳng dịch 　　雜品第九 　　tạp phẩm đệ cửu 　已分別諸法　　一一定相續 　dĩ phân biệt chư Pháp 　　nhất nhất định tướng tục 　於上眾雜義　　是今當略說 　ư thượng chúng tạp nghĩa 　　thị kim đương lược thuyết 已分別諸法一一定相續者。 dĩ phân biệt chư Pháp nhất nhất định tướng tục giả 。 已說諸法展轉相續種種品類。 dĩ thuyết chư Pháp triển chuyển tướng tục chủng chủng phẩm loại 。 於上眾雜義(謂決定應相續說者已說竟即此義上眾雜義於此品說)。是今當略說。 ư thượng chúng tạp nghĩa (vị quyết định ưng tướng tục thuyết giả dĩ thuyết cánh tức thử nghĩa thượng chúng tạp nghĩa ư thử phẩm thuyết )。thị kim đương lược thuyết 。 　有緣亦相應　　有行及有依 　hữu duyên diệc tướng ứng 　　hữu hạnh/hành/hàng cập hữu y 　心及諸心法　　是同一義說 　tâm cập chư tâm Pháp 　　thị đồng nhất nghĩa thuyết 此是諸心心法。名差別有彼緣故說有緣。 thử thị chư tâm tâm pháp 。danh sái biệt hữu bỉ duyên cố thuyết hữu duyên 。 於境界轉故時依行緣事俱轉故說相應。 ư cảnh giới chuyển cố thời y hạnh/hành/hàng duyên sự câu chuyển cố thuyết tướng ứng 。 有行者是慧。智品已說。彼於緣作行故說有行。 hữu hành giả thị tuệ 。trí phẩm dĩ thuyết 。bỉ ư duyên tác hạnh/hành/hàng cố thuyết hữu hạnh/hành/hàng 。 依他轉故說有依。 y tha chuyển cố thuyết hữu y 。 　從緣生亦因　　有因亦有為 　tùng duyên sanh diệc nhân 　　hữu nhân diệc hữu vi 　說處及與道　　有果應當知 　thuyết xứ/xử cập dữ đạo 　　hữu quả ứng đương tri 此是諸有為法名差別。 thử thị chư hữu vi Pháp danh sái biệt 。 彼彼緣和合等生故說從緣生。生餘法故說因。由因力故說有因。 bỉ bỉ duyên hòa hợp đẳng sanh cố thuyết tùng duyên sanh 。sanh dư Pháp cố thuyết nhân 。do nhân lực cố thuyết hữu nhân 。 因緣等作故說有為。能生說故名說處。 nhân duyên đẳng tác cố thuyết hữu vi 。năng sanh thuyết cố danh thuyết xứ/xử 。 過去未來現在道所攝故說道。彼有果故說有果。 quá khứ vị lai hiện tại đạo sở nhiếp cố thuyết đạo 。bỉ hữu quả cố thuyết hữu quả 。 　有罪亦隱沒　　穢污下賤黑 　hữu tội diệc ẩn một 　　uế ô hạ tiện hắc 　善有為說習　　亦復說名修 　thiện hữu vi thuyết tập 　　diệc phục thuyết danh tu 有罪亦隱沒穢污下賤黑者。 hữu tội diệc ẩn một uế ô hạ tiện hắc giả 。 此是不善及隱沒無記諸名差別。與罪俱故說有罪。 thử thị bất thiện cập ẩn một vô kí chư danh sái biệt 。dữ tội câu cố thuyết hữu tội 。 是可惡厭義煩惱上煩惱所覆故說隱沒。 thị khả ác yếm nghĩa phiền não thượng phiền não sở phước cố thuyết ẩn một 。 是漏所覆義煩惱垢所污故說穢污。極鄙故說下賤。 thị lậu sở phước nghĩa phiền não cấu sở ô cố thuyết uế ô 。cực bỉ cố thuyết hạ tiện 。 闇冥故說黑。黑者有二種。穢污黑及不可意黑。 ám minh cố thuyết hắc 。hắc giả hữu nhị chủng 。uế ô hắc cập bất khả ý hắc 。 此說穢污黑。不說不可意黑。 thử thuyết uế ô hắc 。bất thuyết bất khả ý hắc 。 以不可意黑亦有不善報黑故。善有為說習亦復說名修者。 dĩ ất khả ý hắc diệc hữu bất thiện báo hắc cố 。thiện hữu vi thuyết tập diệc phục thuyết danh tu giả 。 此是善有為法諸名差別。 thử thị thiện hữu vi Pháp chư danh sái biệt 。 彼善法所攝及愛果故說善。增長功德故說習及修。 bỉ thiện Pháp sở nhiếp cập ái quả cố thuyết thiện 。tăng trưởng công đức cố thuyết tập cập tu 。 此說得修及習修(親近是習義種義是修義現在名習未來名修)。故說善有為。 thử thuyết đắc tu cập tập tu (thân cận thị tập nghĩa chủng nghĩa thị tu nghĩa hiện tại danh tập vị lai danh tu )。cố thuyết thiện hữu vi 。 對治修斷修者。一切有漏法亦說修。 đối trì tu đoạn tu giả 。nhất thiết hữu lậu Pháp diệc thuyết tu 。 問何等為心不相應行。答。 vấn hà đẳng vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。đáp 。 　無想二正受　　亦眾生種類 　vô tưởng nhị chánh thọ 　　diệc chúng sanh chủng loại 　句味與名身　　命根與法得 　cú vị dữ danh thân 　　mạng căn dữ Pháp đắc 無想者。彼無想眾生受生心心法滅。有說。 vô tưởng giả 。bỉ vô tưởng chúng sanh thọ sanh tâm tâm pháp diệt 。hữu thuyết 。 無想正受果。有說。名第四禪眷屬果。有說。 vô tưởng chánh thọ quả 。hữu thuyết 。danh đệ tứ Thiền quyến thuộc quả 。hữu thuyết 。 乃至有心是有心果。無心是無心果。 nãi chí hữu tâm thị hữu tâm quả 。vô tâm thị vô tâm quả 。 問為前心多為後心多。答有說。後心多前心。 vấn vi/vì/vị tiền tâm đa vi/vì/vị hậu tâm đa 。đáp hữu thuyết 。hậu tâm đa tiền tâm 。 樂欲速入無想。如是說者此不定。或前多或後多。 lạc/nhạc dục tốc nhập vô tưởng 。như thị thuyết giả thử bất định 。hoặc tiền đa hoặc hậu đa 。 若以此威儀入無想正定。 nhược/nhã dĩ thử uy nghi nhập vô tưởng chánh định 。 即以此威儀入無想住。從彼起已謗涅槃乘。後報業生欲界。 tức dĩ thử uy nghi nhập vô tưởng trụ/trú 。tòng bỉ khởi dĩ báng Niết-Bàn thừa 。hậu báo nghiệp sanh dục giới 。 彼報業盡不起餘業故。二正受者。 bỉ báo nghiệp tận bất khởi dư nghiệp cố 。nhị chánh thọ giả 。 無想正受滅盡正受。無想正受者。遍淨愛盡上愛未盡。 vô tưởng chánh thọ diệt tận chánh thọ 。vô tưởng chánh thọ giả 。Biến tịnh ái tận thượng ái vị tận 。 先作出離想。思惟心心法滅。從欲界起非餘。 tiên tác xuất ly tưởng 。tư tánh tâm tâm pháp diệt 。tùng dục giới khởi phi dư 。 此根利故。凡夫起非聖人。 thử căn lợi cố 。phàm phu khởi phi Thánh nhân 。 無有聖人於有作出有想。方便得非離欲不退轉。 vô hữu Thánh nhân ư hữu tác xuất hữu tưởng 。phương tiện đắc phi ly dục Bất-thoái-chuyển 。 問無想正受無想何差別。答無想正受是因。無想是果。 vấn vô tưởng chánh thọ vô tưởng hà sái biệt 。đáp vô tưởng chánh thọ thị nhân 。vô tưởng thị quả 。 此善彼無記。此有報彼是報。此有行彼無行。 thử thiện bỉ vô kí 。thử hữu báo bỉ thị báo 。thử hữu hạnh/hành/hàng bỉ vô hạnh/hành/hàng 。 滅盡正受者。 diệt tận chánh thọ giả 。 離無所有處欲先止息想思惟心心法滅。問此正受云何。 ly vô sở hữu xứ dục tiên chỉ tức tưởng tư duy tâm tâm pháp diệt 。vấn thử chánh thọ vân hà 。 答心心法滅相續中間心不相應行隨流四大諸根住。是說滅盡正受。 đáp tâm tâm pháp diệt tướng tục trung gian tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng tùy lưu tứ đại chư căn trụ/trú 。thị thuyết diệt tận chánh thọ 。 餘如定品說。種類者。 dư như định phẩm thuyết 。chủng loại giả 。 眾生身諸根支節事業飲食相似。彼種類有六種。 chúng sanh thân chư căn chi tiết sự nghiệp ẩm thực tương tự 。bỉ chủng loại hữu lục chủng 。 所謂界種類趣種類生種類處所種類自身種類性種類。 sở vị giới chủng loại thú chủng loại sanh chủng loại xứ sở chủng loại tự thân chủng loại tánh chủng loại 。 界種類者。欲界眾生欲界眾生種類。 giới chủng loại giả 。dục giới chúng sanh dục giới chúng sanh chủng loại 。 色無色界亦如是。趣種類者。於一趣生一趣種類。 sắc vô sắc giới diệc như thị 。thú chủng loại giả 。ư nhất thú sanh nhất thú chủng loại 。 生種類者。受一生一生種類。處所種類者。 sanh chủng loại giả 。thọ/thụ nhất sanh nhất sanh chủng loại 。xứ sở chủng loại giả 。 生無擇獄無擇獄種類。乃至第一有亦如是。 sanh vô trạch ngục vô trạch ngục chủng loại 。nãi chí đệ nhất hữu diệc như thị 。 自身種類者。同生一界一趣一生(一生者四生中一)。 tự thân chủng loại giả 。đồng sanh nhất giới nhất thú nhất sanh (nhất sanh giả tứ sanh trung nhất )。 而有種種自身如眾鳥。如是比。性種類者。 nhi hữu chủng chủng tự thân như chúng điểu 。như thị bỉ 。tánh chủng loại giả 。 所稟性同是性種類。若六種類相似者。是名種類。句者。 sở bẩm tánh đồng thị tánh chủng loại 。nhược/nhã lục chủng loại tương tự giả 。thị danh chủng loại 。cú giả 。 集諸名味究竟顯義。 tập chư danh vị cứu cánh hiển nghĩa 。 味身者是字身(味者是字胡音中有味聲謂是字之模法非今形色字也)。名者名諸法。以名顯義。 vị thân giả thị tự thân (vị giả thị tự hồ âm trung hữu vị thanh vị thị tự chi mô Pháp phi kim hình sắc tự dã )。danh giả danh chư Pháp 。dĩ danh hiển nghĩa 。 如名男女。命者壽。謂得陰界入不壞。 như danh nam nữ 。mạng giả thọ 。vị đắc uẩn giới nhập bất hoại 。 問命行壽行何差別。答有說。無差別。有說。宿業果名壽。 vấn mạng hạnh/hành/hàng thọ hạnh/hành/hàng hà sái biệt 。đáp hữu thuyết 。vô sái biệt 。hữu thuyết 。tú nghiệp quả danh thọ 。 修果名命。問世尊何故捨第五分壽。 tu quả danh mạng 。vấn Thế Tôn hà cố xả đệ ngũ phần thọ 。 答善究竟佛事故。餘事聲聞究竟故。 đáp thiện cứu cánh Phật sự cố 。dư sự Thanh văn cứu cánh cố 。 復次住四聖種故。有及眾具盡無餘故。得者得諸法。 phục thứ trụ/trú tứ thánh chủng cố 。hữu cập chúng cụ tận vô dư cố 。đắc giả đắc chư Pháp 。 得成就同一義。後當廣說。 đắc thành tựu đồng nhất nghĩa 。hậu đương quảng thuyết 。 　謂彼凡夫性　　及諸法四相 　vị bỉ phàm phu tánh 　　cập chư Pháp tứ tướng 　非色不相應　　說是有為行 　phi sắc bất tướng ứng 　　thuyết thị hữu vi hạnh/hành/hàng 凡夫性者。謂不得聖法。四相者。 phàm phu tánh giả 。vị bất đắc thánh pháp 。tứ tướng giả 。 謂生住老無常。行品已說。非色者。此諸法非色性。 vị sanh trụ/trú lão vô thường 。hạnh/hành/hàng phẩm dĩ thuyết 。phi sắc giả 。thử chư Pháp phi sắc tánh 。 四種及造色非分故。不相應者。無緣故。 tứ chủng cập tạo sắc phi phần cố 。bất tướng ứng giả 。vô duyên cố 。 說是有為行者。他為故。為他故。 thuyết thị hữu vi hành giả 。tha vi/vì/vị cố 。vi/vì/vị tha cố 。 問此諸行幾善幾不善幾無記。答。 vấn thử chư hạnh kỷ thiện kỷ bất thiện kỷ vô kí 。đáp 。 　二善五種三　　當知七無記 　nhị thiện ngũ chủng tam 　　đương tri thất vô kí 　二在於色中　　一在無色地 　nhị tại ư sắc trung 　　nhất tại vô sắc địa 二善者。無想正受滅盡正受。是善修性故。 nhị thiện giả 。vô tưởng chánh thọ diệt tận chánh thọ 。thị thiện tu tánh cố 。 五種三者。 ngũ chủng tam giả 。 得生住老無常善中善不善中不善無記中無記。生等與法一果故。 đắc sanh trụ/trú lão vô thường thiện trung thiện bất thiện trung bất thiện vô kí trung vô kí 。sanh đẳng dữ Pháp nhất quả cố 。 得者非不自分故。當知七無記者。 đắc giả phi bất tự phần cố 。đương tri thất vô kí giả 。 無想種類句味名命根凡夫性。 vô tưởng chủng loại cú vị danh mạng căn phàm phu tánh 。 問此諸法幾欲界繫幾色界繫幾無色界繫。答二在於色中。 vấn thử chư Pháp kỷ dục giới hệ kỷ sắc giới hệ kỷ vô sắc giới hệ 。đáp nhị tại ư sắc trung 。 謂無想天無想正受色界繫。無想天第四禪果故。 vị vô tưởng Thiên vô tưởng chánh thọ sắc giới hệ 。vô tưởng Thiên đệ tứ Thiền quả cố 。 無想正受第四禪攝故。一在無色地者。滅盡正受無色界繫。 vô tưởng chánh thọ đệ tứ Thiền nhiếp cố 。nhất tại vô sắc địa giả 。diệt tận chánh thọ vô sắc giới hệ 。 第一有攝故。 đệ nhất hữu nhiếp cố 。 　二界說有三　　餘在於三界 　nhị giới thuyết hữu tam 　　dư tại ư tam giới 　有漏無漏五　　餘則盡有漏 　hữu lậu vô lậu ngũ 　　dư tức tận hữu lậu 二界說有三者。句味名身在欲色界。 nhị giới thuyết hữu tam giả 。cú vị danh thân tại dục sắc giới 。 非無色界。語非分故。餘在於三界者。 phi vô sắc giới 。ngữ phi phần cố 。dư tại ư tam giới giả 。 種類得命根凡夫性諸得相在三界。普遍故。 chủng loại đắc mạng căn phàm phu tánh chư đắc tướng tại tam giới 。phổ biến cố 。 問幾有漏幾無漏。答有漏無漏五。 vấn kỷ hữu lậu kỷ vô lậu 。đáp hữu lậu vô lậu ngũ 。 謂四有為相在無漏法中則無漏。有漏法中則有漏。與法一果故。 vị tứ hữu vi/vì/vị tướng tại vô lậu Pháp trung tức vô lậu 。hữu lậu pháp trung tức hữu lậu 。dữ Pháp nhất quả cố 。 得者若得有為亦如是。若得數滅或有漏或無漏。 đắc giả nhược/nhã đắc hữu vi diệc như thị 。nhược/nhã đắc số diệt hoặc hữu lậu hoặc vô lậu 。 共凡夫故。若得非數滅是有漏。無記故。 cọng phàm phu cố 。nhược/nhã đắc phi số diệt thị hữu lậu 。vô kí cố 。 即以此義說繫不繫。餘則盡有漏者。 tức dĩ thử nghĩa thuyết hệ bất hệ 。dư tức tận hữu lậu giả 。 無想天無想正受滅盡正受眾生種類命根句味。 vô tưởng Thiên vô tưởng chánh thọ diệt tận chánh thọ chúng sanh chủng loại mạng căn cú vị 。 名凡夫性。一向有漏。有攝故。問離聖法名凡夫性。 danh phàm phu tánh 。nhất hướng hữu lậu 。hữu nhiếp cố 。vấn ly thánh pháp danh phàm phu tánh 。 云何捨云何斷。答。 vân hà xả vân hà đoạn 。đáp 。 　初無漏心中　　當知捨不得 　sơ vô lậu tâm trung 　　đương tri xả bất đắc 　凡夫流諸界　　離欲時滅盡 　phàm phu lưu chư giới 　　ly dục thời diệt tận 初無漏心中當知捨不得者。 sơ vô lậu tâm trung đương tri xả bất đắc giả 。 聖人初無漏心生時捨凡夫性。初無漏心謂苦法忍相應。 Thánh nhân sơ vô lậu tâm sanh thời xả phàm phu tánh 。sơ vô lậu tâm vị khổ pháp nhẫn tướng ứng 。 彼生時捨凡夫性。若言起已捨者。 bỉ sanh thời xả phàm phu tánh 。nhược/nhã ngôn khởi dĩ xả giả 。 彼住苦法忍時。應非聖人。不捨凡夫故。是故說生時。 bỉ trụ/trú khổ pháp nhẫn thời 。ưng phi Thánh nhân 。bất xả phàm phu cố 。thị cố thuyết sanh thời 。 是故佛說二法生時究竟其事。 thị cố Phật thuyết nhị Pháp sanh thời cứu cánh kỳ sự 。 內事謂苦法忍眷屬。外事謂諸光明。凡夫流諸界者。 nội sự vị khổ pháp nhẫn quyến thuộc 。ngoại sự vị chư quang minh 。phàm phu lưu chư giới giả 。 凡夫流諸界時。若此地命終即捨此地。 phàm phu lưu chư giới thời 。nhược/nhã thử địa mạng chung tức xả thử địa 。 若生彼地即得彼地。不隱沒無記故。非究竟捨。 nhược/nhã sanh bỉ địa tức đắc bỉ địa 。bất ẩn một vô kí cố 。phi cứu cánh xả 。 不得聖法故。離欲時滅盡者。 bất đắc thánh pháp cố 。ly dục thời diệt tận giả 。 若離此地欲若凡夫及聖人。爾時斷此地凡夫性。不隱沒無記故。 nhược/nhã ly thử địa dục nhược/nhã phàm phu cập Thánh nhân 。nhĩ thời đoạn thử địa phàm phu tánh 。bất ẩn một vô kí cố 。 問三無為有何相。答。 vấn tam vô vi/vì/vị hữu hà tướng 。đáp 。 　煩惱斷離繫　　是名為數滅 　phiền não đoạn ly hệ 　　thị danh vi/vì/vị số diệt 　無諸障閡相　　是說為虛空 　vô chư chướng ngại tướng 　　thị thuyết vi/vì/vị hư không 煩惱斷離繫是名為數滅者。 phiền não đoạn ly hệ thị danh vi/vì/vị số diệt giả 。 以智慧斷身見等煩惱及眷屬。得於此得離繫。 dĩ trí tuệ đoạn thân kiến đẳng phiền não cập quyến thuộc 。đắc ư thử đắc ly hệ 。 此諸離繫名數滅(謂藥病種數相對也)有說。 thử chư ly hệ danh số diệt (vị dược bệnh chủng số tướng đối dã )hữu thuyết 。 唯一滅事無自分故有眾多得。若此得滅得證即此涅槃。 duy nhất diệt sự vô tự phần cố hữu chúng đa đắc 。nhược/nhã thử đắc diệt đắc chứng tức thử Niết-Bàn 。 是故涅槃不共。毘婆沙說。於此繫事即此離繫事。 thị cố Niết-Bàn bất cộng 。tỳ bà sa thuyết 。ư thử hệ sự tức thử ly hệ sự 。 若異者見苦所斷結種斷。餘煩惱亦應斷。 nhược/nhã dị giả kiến khổ sở đoạn kết/kiết chủng đoạn 。dư phiền não diệc ưng đoạn 。 作證一事故。若爾者後諸對治則應無用。 tác chứng nhất sự cố 。nhược nhĩ giả hậu chư đối trì tức ưng vô dụng 。 但未究竟故。是故事各別無自分因故說無自分。 đãn vị cứu cánh cố 。thị cố sự các biệt vô tự phần nhân cố thuyết vô tự phần 。 此無自分因亦不與他苦法忍及眷屬雖無自分因 thử vô tự phần nhân diệc bất dữ tha khổ pháp nhẫn cập quyến thuộc tuy vô tự phần nhân 而與他自分因。彼品非分故說非品。 nhi dữ tha tự phần nhân 。bỉ phẩm phi phần cố thuyết phi phẩm 。 煩惱滅故說涅槃。無邊說故言非說。 phiền não diệt cố thuyết Niết-Bàn 。vô biên thuyết cố ngôn phi thuyết 。 勝一切法故說最勝。智果故說智。不動故說無生。 thắng nhất thiết pháp cố thuyết tối thắng 。trí quả cố thuyết trí 。bất động cố thuyết vô sanh 。 在解脫道邊故說邊。出一切法故說出。 tại giải thoát đạo biên cố thuyết biên 。xuất nhất thiết pháp cố thuyết xuất 。 離無常等過故說妙。無諸障閡相是說為虛空者。 ly vô thường đẳng quá/qua cố thuyết diệu 。vô chư chướng ngại tướng thị thuyết vi/vì/vị hư không giả 。 謂不障閡種種色。以有來去等故說虛空。 vị bất chướng ngại chủng chủng sắc 。dĩ hữu lai khứ đẳng cố thuyết hư không 。 譬喻者說虛空非色亦非非色。言虛空者。 thí dụ giả thuyết hư không phi sắc diệc phi phi sắc 。ngôn hư không giả 。 隨順世間故說。有說。非無虛空容有故。若無虛空者。 tùy thuận thế gian cố thuyết 。hữu thuyết 。phi vô hư không dung hữu cố 。nhược/nhã vô hư không giả 。 不應容有。容有故是故有虛空事。 bất ưng dung hữu 。dung hữu cố thị cố hữu hư không sự 。 　依於諸緣法　　有依及境界 　y ư chư duyên pháp 　　hữu y cập cảnh giới 　不具則不生　　此滅非是明 　bất cụ tức bất sanh 　　thử diệt phi thị minh 一切有為法依緣及境界力生。羸劣故。 nhất thiết hữu vi pháp y duyên cập cảnh giới lực sanh 。luy liệt cố 。 彼非分則不生。 bỉ phi phần tức bất sanh 。 如眼識依眼色明空及彼憶念和合故生。一一不具則不生。 như nhãn thức y nhãn sắc minh không cập bỉ ức niệm hòa hợp cố sanh 。nhất nhất bất cụ tức bất sanh 。 餘識現在前時念念頃餘眼滅餘眼生。 dư thức hiện tại tiền thời niệm niệm khoảnh dư nhãn diệt dư nhãn sanh 。 眾緣不具故眼識不得生。若眼識應依彼眼生者則不生。 chúng duyên bất cụ cố nhãn thức bất đắc sanh 。nhược/nhã nhãn thức ưng y bỉ nhãn sanh giả tức bất sanh 。 依等已滅故至竟不生。以先無方便而滅故說非數滅。 y đẳng dĩ diệt cố chí cánh bất sanh 。dĩ tiên vô phương tiện nhi diệt cố thuyết phi số diệt 。 如眼識一切識身亦如是。 như nhãn thức nhất thiết thức thân diệc như thị 。 又無漏者隨信行道進得。隨法行道非數滅。一切道亦如是。 hựu vô lậu giả tùy tín hành đạo tiến/tấn đắc 。Tuỳ Pháp hành đạo phi số diệt 。nhất thiết đạo diệc như thị 。 隨其義盡當知。 tùy kỳ nghĩa tận đương tri 。 問若此勝進道得何故非道果攝。答為餘事故。斷煩惱故。 vấn nhược/nhã thử thắng tiến đạo đắc hà cố phi đạo quả nhiếp 。đáp vi/vì/vị dư sự cố 。đoạn phiền não cố 。 勤方便不為非數滅故。是故非道果攝。 cần phương tiện bất vi/vì/vị phi số diệt cố 。thị cố phi đạo quả nhiếp 。 問一切有為法說因誰為誰因。答。 vấn nhất thiết hữu vi pháp thuyết nhân thùy vi/vì/vị thùy nhân 。đáp 。 　前因相似增　　或俱依倚生 　tiền nhân tương tự tăng 　　hoặc câu y ỷ sanh 　二因及一緣　　一向已生說 　nhị nhân cập nhất duyên 　　nhất hướng dĩ sanh thuyết 前因相似增者。前法為後相似法因及增因。 tiền nhân tương tự tăng giả 。tiền Pháp vi/vì/vị hậu tương tự Pháp nhân cập tăng nhân 。 非軟因。謂修法時。若住若增非減。 phi nhuyễn nhân 。vị tu pháp thời 。nhược/nhã trụ/trú nhược tăng phi giảm 。 或俱依倚生者。謂相應因及共有因。 hoặc câu y ỷ sanh giả 。vị tướng ứng nhân cập cọng hữu nhân 。 二因及一緣一向已生說者。謂自分因已生說。非未生。 nhị nhân cập nhất duyên nhất hướng dĩ sanh thuyết giả 。vị tự phần nhân dĩ sanh thuyết 。phi vị sanh 。 前者後因。未生者無前後故。一切遍因亦如是。 tiền giả hậu nhân 。vị sanh giả vô tiền hậu cố 。nhất thiết biến nhân diệc như thị 。 次第緣亦已生說。因緣義行品已說。 thứ đệ duyên diệc dĩ sanh thuyết 。nhân duyên nghĩa hạnh/hành/hàng phẩm dĩ thuyết 。 問報當言眾生數非眾生數耶。答。 vấn báo đương ngôn chúng sanh số phi chúng sanh số da 。đáp 。 　報謂眾生數　　有為解脫果 　báo vị chúng sanh số 　　hữu vi giải thoát quả 　有緣說俱行　　謂於他相轉 　hữu duyên thuyết câu hạnh/hành/hàng 　　vị ư tha tướng chuyển 報謂眾生數者。報說眾生數。不共故。 báo vị chúng sanh số giả 。báo thuyết chúng sanh số 。bất cộng cố 。 不以他眼見。亦不成就。餘報義亦如是。 bất dĩ tha nhãn kiến 。diệc bất thành tựu 。dư báo nghĩa diệc như thị 。 衣食等眾具當知是功用果增上果。非眾生數。以共故。 y thực đẳng chúng cụ đương tri thị công dụng quả tăng thượng quả 。phi chúng sanh số 。dĩ cọng cố 。 問果云何。答。 vấn quả vân hà 。đáp 。 　有為解脫果　　一切有為法 　hữu vi giải thoát quả 　　nhất thiết hữu vi pháp 　說果有因生　　故及數緣滅 　thuyết quả hữu nhân sanh 　　cố cập số duyên diệt 亦說道果。果義業品已說。 diệc thuyết đạo quả 。quả nghĩa nghiệp phẩm dĩ thuyết 。 問心心法云何於緣轉。答有緣說俱行。若有緣法俱於緣中轉。 vấn tâm tâm pháp vân hà ư duyên chuyển 。đáp hữu duyên thuyết câu hạnh/hành/hàng 。nhược hữu duyên pháp câu ư duyên trung chuyển 。 辦一事故。問於何緣轉。答謂於他相轉。 biện/bạn nhất sự cố 。vấn ư hà duyên chuyển 。đáp vị ư tha tướng chuyển 。 心心法緣他法非自性。何以故。 tâm tâm pháp duyên tha Pháp phi tự tánh 。hà dĩ cố 。 無二決定不自行故。亦不緣相應一行一緣故。 vô nhị quyết định bất tự hạnh/hành/hàng cố 。diệc bất duyên tướng ứng nhất hạnh/hành/hàng nhất duyên cố 。 亦不緣共有同一果故。此義擇品當廣說。 diệc bất duyên cọng hữu đồng nhất quả cố 。thử nghĩa trạch phẩm đương quảng thuyết 。 問心心法為有方處為無方處。答。 vấn tâm tâm pháp vi/vì/vị hữu phương xứ/xử vi/vì/vị vô phương xứ/xử 。đáp 。 　普因無方處　　生時心解脫 　phổ nhân vô phương xứ/xử 　　sanh thời tâm giải thoát 　煩惱在道心　　乃至滅時捨 　phiền não tại đạo tâm 　　nãi chí diệt thời xả 普因無方處者。心心法普因生。 phổ nhân vô phương xứ/xử giả 。tâm tâm pháp phổ nhân sanh 。 謂因二眼生一識。耳鼻識亦如是。若有方處所者。 vị nhân nhị nhãn sanh nhất thức 。nhĩ tị thức diệc như thị 。nhược hữu phương xứ sở giả 。 應於一眼中轉。若然者應一眼見色。不應俱見。 ưng ư nhất nhãn trung chuyển 。nhược/nhã nhiên giả ưng nhất nhãn kiến sắc 。bất ưng câu kiến 。 此義界品已說。若言二識俱生者不然。何以故。 thử nghĩa giới phẩm dĩ thuyết 。nhược/nhã ngôn nhị thức câu sanh giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。 第二次第緣非分故。 đệ nhị thứ đệ duyên phi phần cố 。 一識住二眼見色者不然。無分故。若一識住二眼中者。應有分生。 nhất thức trụ nhị nhãn kiến sắc giả bất nhiên 。vô phần cố 。nhược/nhã nhất thức trụ nhị nhãn trung giả 。ưng hữu phần sanh 。 若住左眼者非右眼。方處別故。此則非說。 nhược/nhã trụ/trú tả nhãn giả phi hữu nhãn 。phương xứ/xử biệt cố 。thử tức phi thuyết 。 無色無分故。若復一識住二眼者。 vô sắc vô phần cố 。nhược phục nhất thức trụ nhị nhãn giả 。 彼二眼間身根中亦應生。若爾者眼識即身識。 bỉ nhị nhãn gian thân căn trung diệc ưng sanh 。nhược nhĩ giả nhãn thức tức thân thức 。 若中間不生者。應斷作二分。非一前已說。 nhược/nhã trung gian bất sanh giả 。ưng đoạn tác nhị phần 。phi nhất tiền dĩ thuyết 。 無二識俱生故。問何世心解脫。答生時心解脫。 vô nhị thức câu sanh cố 。vấn hà thế tâm giải thoát 。đáp sanh thời tâm giải thoát 。 道生時是煩惱滅時。是故道生時心解脫。 đạo sanh thời thị phiền não diệt thời 。thị cố đạo sanh thời tâm giải thoát 。 如坻塘漏近水先出。彼亦如是。又說。 như chì đường lậu cận thủy tiên xuất 。bỉ diệc như thị 。hựu thuyết 。 一切未來心解脫非獨生時。但以初解脫故說生時。 nhất thiết vị lai tâm giải thoát phi độc sanh thời 。đãn dĩ sơ giải thoát cố thuyết sanh thời 。 問道生時斷煩惱為不。答煩惱在道心。乃至滅時捨。 vấn đạo sanh thời đoạn phiền não vi/vì/vị bất 。đáp phiền não tại đạo tâm 。nãi chí diệt thời xả 。 道滅時滅。煩惱事究竟故。生時是未來。 đạo diệt thời diệt 。phiền não sự cứu cánh cố 。sanh thời thị vị lai 。 云何未來道能究竟事。是故說無閡道滅時斷煩惱。 vân hà vị lai đạo năng cứu cánh sự 。thị cố thuyết vô ngại đạo diệt thời đoạn phiền não 。 問有愛有幾種。答。 vấn hữu ái hữu ki chủng 。đáp 。 　有愛有五種　　無有唯一相 　hữu ái hữu ngũ chủng 　　vô hữu duy nhất tướng 　愛事餘煩惱　　滅盡是三界 　ái sự dư phiền não 　　diệt tận thị tam giới 有愛有五種者。有愛貪於有有五種。 hữu ái hữu ngũ chủng giả 。hữu ái tham ư hữu hữu ngũ chủng 。 謂見苦集滅道修道斷。以五行種有貪故。 vị kiến khổ tập diệt đạo tu đạo đoạn 。dĩ ngũ hành chủng hữu tham cố 。 無有唯一相者。無有愛謂見斷。已於自報斷生樂著。 vô hữu duy nhất tướng giả 。vô hữu ái vị kiến đoạn 。dĩ ư tự báo đoạn sanh lạc/nhạc trước/trứ 。 是修道斷。何以故。見貪見道斷。此貪隨報。 thị tu đạo đoạn 。hà dĩ cố 。kiến tham kiến đạo đoạn 。thử tham tùy báo 。 無常起報者修道斷。不隱沒無記故。 vô thường khởi báo giả tu đạo đoạn 。bất ẩn một vô kí cố 。 報無常亦如是。與報同一果故非見道斷。貪緣修道斷。 báo vô thường diệc như thị 。dữ báo đồng nhất quả cố phi kiến đạo đoạn 。tham duyên tu đạo đoạn 。 非一切遍故。此無有愛。 phi nhất thiết biến cố 。thử vô hữu ái 。 須陀洹斯陀含不斷而不行。斷見所長養故。如悔疑所長養。 Tu đà Hoàn Tư đà hàm bất đoạn nhi bất hạnh/hành 。đoạn kiến sở trường/trưởng dưỡng cố 。như hối nghi sở trường/trưởng dưỡng 。 須陀洹斯陀含亦不行。問世尊說三界。 Tu đà Hoàn Tư đà hàm diệc bất hạnh/hành 。vấn Thế Tôn thuyết tam giới 。 斷界無欲界滅界。此云何。答愛事餘煩惱滅盡是三界。 đoạn giới vô dục giới diệt giới 。thử vân hà 。đáp ái sự dư phiền não diệt tận thị tam giới 。 彼愛盡是無欲界。事盡是滅界。餘煩惱盡是。 bỉ ái tận thị vô dục giới 。sự tận thị diệt giới 。dư phiền não tận thị 。 斷界。取近對治故。論者如是說。 đoạn giới 。thủ cận đối trì cố 。luận giả như thị thuyết 。 世尊修多羅說。一切行盡名斷界。 Thế Tôn tu-đa-la thuyết 。nhất thiết hành tận danh đoạn giới 。 無欲界滅界亦如是問十二法欲界善不善隱沒無記不隱沒無 vô dục giới diệt giới diệc như thị vấn thập nhị Pháp dục giới thiện bất thiện ẩn một vô kí bất ẩn một vô 記。色界三除不善。 kí 。sắc giới tam trừ bất thiện 。 無色界三亦如是及學無學。 vô sắc giới tam diệc như thị cập học vô học 。 此十二法幾穢污心中得幾善心中得幾無記心中得。答。 thử thập nhị Pháp kỷ uế ô tâm trung đắc kỷ thiện tâm trung đắc kỷ vô kí tâm trung đắc 。đáp 。 　若得九種法　　當知穢污心 　nhược/nhã đắc cửu chủng Pháp 　　đương tri uế ô tâm 　善心得六種　　無記即無記 　thiện tâm đắc lục chủng 　　vô kí tức vô kí 若得九種法當知穢污心者。界及地來還時。 nhược/nhã đắc cửu chủng Pháp đương tri uế ô tâm giả 。giới cập địa lai hoàn thời 。 欲色界得七心(上界沒還生色界時得欲界化無記心及色界三心)。及欲界善。 dục sắc giới đắc thất tâm (thượng giới một hoàn sanh sắc giới thời đắc dục giới hóa vô kí tâm cập sắc giới tam tâm )。cập dục giới thiện 。 善根續時得退時。得三界穢污及學心。 thiện căn tục thời đắc thoái thời 。đắc tam giới uế ô cập học tâm 。 餘不得者。謂無色界善不隱沒無記及無學。 dư bất đắc giả 。vị vô sắc giới thiện bất ẩn một vô kí cập vô học 。 雖無色界善少有退得。謂退分。 tuy vô sắc giới thiện thiểu hữu thoái đắc 。vị thoái phần 。 但此中說悉不成就而得。此則通說。非一人一心中得九法。 đãn thử trung thuyết tất bất thành tựu nhi đắc 。thử tức thông thuyết 。phi nhất nhân nhất tâm trung đắc cửu Pháp 。 善心得六種者。善心中得六心。 thiện tâm đắc lục chủng giả 。thiện tâm trung đắc lục tâm 。 欲界不隱沒無記。色界善不隱沒無記。 dục giới bất ẩn một vô kí 。sắc giới thiện bất ẩn một vô kí 。 無色界善及學無學亦通說。非一時得。無記即無記者。 vô sắc giới thiện cập học vô học diệc thông thuyết 。phi nhất thời đắc 。vô kí tức vô kí giả 。 不隱沒無記即得無記非餘。羸劣故。 bất ẩn một vô kí tức đắc vô kí phi dư 。luy liệt cố 。 問道品十法幾根性幾非根性。答。 vấn đạo phẩm thập pháp kỷ căn tánh kỷ phi căn tánh 。đáp 。 　道品有六法　　當知是根性 　đạo phẩm hữu lục pháp 　　đương tri thị căn tánh 　諸法若相應　　是說為他性 　chư Pháp nhược/nhã tướng ứng 　　thị thuyết vi/vì/vị tha tánh 道品有六法當知是根性者。 đạo phẩm hữu lục pháp đương tri thị căn tánh giả 。 信等五根及喜覺支。當知是根性。得根相故。 tín đẳng ngũ căn cập hỉ giác chi 。đương tri thị căn tánh 。đắc căn tướng cố 。 餘者非根性。問相應者為自性為他性。 dư giả phi căn tánh 。vấn tướng ứng giả vi/vì/vị tự tánh vi/vì/vị tha tánh 。 答諸法若相應是說為他性。諸法他性相應。非自性。 đáp chư Pháp nhược/nhã tướng ứng thị thuyết vi/vì/vị tha tánh 。chư Pháp tha tánh tướng ứng 。phi tự tánh 。 無有一性二剎那俱起故。前與後不合故。 vô hữu nhất tánh nhị sát-na câu khởi cố 。tiền dữ hậu bất hợp cố 。 自性不自為故。此義行品已廣說。問於何解脫。答。 tự tánh bất tự vi/vì/vị cố 。thử nghĩa hạnh/hành/hàng phẩm dĩ quảng thuyết 。vấn ư hà giải thoát 。đáp 。 　緣中得解脫　　大仙之所說 　duyên trung đắc giải thoát 　　đại tiên chi sở thuyết 　亦有斷而縛　　見道及修道 　diệc hữu đoạn nhi phược 　　kiến đạo cập tu đạo 緣中得解脫大仙之所說者。 duyên trung đắc giải thoát đại tiên chi sở thuyết giả 。 當知緣中得解脫。不能於相應解脫。一剎那故。 đương tri duyên trung đắc giải thoát 。bất năng ư tướng ứng giải thoát 。nhất sát-na cố 。 心與煩惱俱生故。眾生於緣中愚。 tâm dữ phiền não câu sanh cố 。chúng sanh ư duyên trung ngu 。 即彼起不愚煩惱解脫。問斷即解脫耶。答若解脫即是斷。 tức bỉ khởi bất ngu phiền não giải thoát 。vấn đoạn tức giải thoát da 。đáp nhược/nhã giải thoát tức thị đoạn 。 亦有斷而縛。有少斷非解脫。謂苦智生。集智未生。 diệc hữu đoạn nhi phược 。hữu thiểu đoạn phi giải thoát 。vị khổ trí sanh 。tập trí vị sanh 。 見苦所斷煩惱斷。見集所斷一切遍使縛。 kiến khổ sở đoạn phiền não đoạn 。kiến tập sở đoạn nhất thiết biến sử phược 。 彼緣未斷故。及修道一品斷。 bỉ duyên vị đoạn cố 。cập tu đạo nhất phẩm đoạn 。 餘八品縛乃至八品斷。第九品縛一使故。彼八品先斷後解脫。 dư bát phẩm phược nãi chí bát phẩm đoạn 。đệ cửu phẩm phược nhất sử cố 。bỉ bát phẩm tiên đoạn hậu giải thoát 。 第九品即斷。即解脫。餘一切亦如是。 đệ cửu phẩm tức đoạn 。tức giải thoát 。dư nhất thiết diệc như thị 。 問見諦云何得不壞淨。答。 vấn kiến đế vân hà đắc bất hoại tịnh 。đáp 。 　二解於三諦　　四由見正道 　nhị giải ư tam đế 　　tứ do kiến chánh đạo 　而得不壞淨　　修習於二世 　nhi đắc bất hoại tịnh 　　tu tập ư nhị thế 二解於三諦四由見正道而得不壞淨者。 nhị giải ư tam đế tứ do kiến chánh đạo nhi đắc bất hoại tịnh giả 。 苦集滅無間等得法不壞淨及聖戒。 khổ tập diệt Vô gián đẳng đắc pháp bất hoại tịnh cập Thánh giới 。 道無間等得四不壞淨。此義擇品當廣說。問何等世修。 đạo Vô gián đẳng đắc tứ bất hoại tịnh 。thử nghĩa trạch phẩm đương quảng thuyết 。vấn hà đẳng thế tu 。 答修習於二世。現在者習修現在前故。 đáp tu tập ư nhị thế 。hiện tại giả tập tu hiện tại tiền cố 。 未來者得修不現前故。得隨續故。過去非修。 vị lai giả đắc tu bất hiện tiền cố 。đắc tùy tục cố 。quá khứ phi tu 。 現在因非分故。問何等法隨心俱轉。答。 hiện tại nhân phi phần cố 。vấn hà đẳng Pháp tùy tâm câu chuyển 。đáp 。 　一切諸心法　　說與心俱轉 　nhất thiết chư tâm Pháp 　　thuyết dữ tâm câu chuyển 　亦此心諸相　　餘相及所作 　diệc thử tâm chư tướng 　　dư tướng cập sở tác 一切諸心法說與心俱轉者。 nhất thiết chư tâm Pháp thuyết dữ tâm câu chuyển giả 。 一切心法與心俱轉。與心同一果故。亦此心諸相者。 nhất thiết tâm Pháp dữ tâm câu chuyển 。dữ tâm đồng nhất quả cố 。diệc thử tâm chư tướng giả 。 此心生等相亦與心俱轉。亦與心同一果故。 thử tâm sanh đẳng tướng diệc dữ tâm câu chuyển 。diệc dữ tâm đồng nhất quả cố 。 餘相者。此心法相亦與心俱轉。及所作者。 dư tướng giả 。thử tâm Pháp tướng diệc dữ tâm câu chuyển 。cập sở tác giả 。 作名無作戒由心故。亦與心俱轉。亦與心同一果故。 tác danh vô tác giới do tâm cố 。diệc dữ tâm câu chuyển 。diệc dữ tâm đồng nhất quả cố 。 問斷法云何。答。 vấn đoạn Pháp vân hà 。đáp 。 　斷法謂有漏　　知者亦無垢 　đoạn Pháp vị hữu lậu 　　tri giả diệc vô cấu 　滅未來說遠　　餘則說於近 　diệt vị lai thuyết viễn 　　dư tức thuyết ư cận 斷法謂有漏者。有過故。 đoạn Pháp vị hữu lậu giả 。hữu quá cố 。 如衣有垢則浣非無垢。彼亦如是。問知法云何。答知者亦無垢。 như y hữu cấu tức hoán phi vô cấu 。bỉ diệc như thị 。vấn tri Pháp vân hà 。đáp tri giả diệc vô cấu 。 若有漏無漏法一切說知隨其事。何以故。 nhược/nhã hữu lậu vô lậu Pháp nhất thiết thuyết tri tùy kỳ sự 。hà dĩ cố 。 除無知故。問遠法云何。答滅未來說遠。 trừ vô tri cố 。vấn viễn Pháp vân hà 。đáp diệt vị lai thuyết viễn 。 過去未來法說遠。遠現在識故。此說時遠。 quá khứ vị lai pháp thuyết viễn 。viễn hiện tại thức cố 。thử thuyết thời viễn 。 四遠義行品已說。餘則說於近者。現在說近。 tứ viễn nghĩa hạnh/hành/hàng phẩm dĩ thuyết 。dư tức thuyết ư cận giả 。hiện tại thuyết cận 。 與識身俱故。無為說近。不繫方處故。隨彼彼方得滅。 dữ thức thân câu cố 。vô vi/vì/vị thuyết cận 。bất hệ phương xứ/xử cố 。tùy bỉ bỉ phương đắc diệt 。 由道故。非數滅。離勤求故。世義界品已廣說。 do đạo cố 。phi số diệt 。ly cần cầu cố 。thế nghĩa giới phẩm dĩ quảng thuyết 。 問定法云何。答。 vấn định pháp vân hà 。đáp 。 　所謂無間業　　及諸無漏道 　sở vị Vô gián nghiệp 　　cập chư vô lậu đạo 　慧說名為定　　見處謂有漏 　tuệ thuyết danh vi định 　　kiến xứ vị hữu lậu 所謂無間業及諸無漏道慧說名為定者。 sở vị Vô gián nghiệp cập chư vô lậu đạo tuệ thuyết danh vi định giả 。 無間業說邪定。定趣地獄故。無漏行說正定。 Vô gián nghiệp thuyết tà định 。định thú địa ngục cố 。vô lậu hạnh/hành/hàng thuyết chánh định 。 定趣解脫果故。餘者不定。 định thú giải thoát quả cố 。dư giả bất định 。 問世尊於菩提樹下於一切眾生建立三聚。為建立眾生分齊耶。 vấn Thế Tôn ư Bồ-đề thụ hạ ư nhất thiết chúng sanh kiến lập tam tụ 。vi/vì/vị kiến lập chúng sanh phần tề da 。 為建立法分齊耶。若眾生分齊者。 vi/vì/vị kiến lập pháp phần tề da 。nhược/nhã chúng sanh phần tề giả 。 云何說不得眾生邊而眾生無邊。若法分齊者。 vân hà thuyết bất đắc chúng sanh biên nhi chúng sanh vô biên 。nhược/nhã Pháp phần tề giả 。 聲聞亦應建立。云何說如來不共耶。答有說。 Thanh văn diệc ưng kiến lập 。vân hà thuyết Như Lai bất cộng da 。đáp hữu thuyết 。 眾生分齊總相非自相。謂說四生。除此更無眾生。 chúng sanh phần tề tổng tướng phi tự tướng 。vị thuyết tứ sanh 。trừ thử cánh vô chúng sanh 。 問若然者聲聞亦應建立。如來聲聞何差別。 vấn nhược/nhã nhiên giả Thanh văn diệc ưng kiến lập 。Như Lai Thanh văn hà sái biệt 。 答有差別。如來自力建立。聲聞從佛聞。 đáp hữu sái biệt 。Như Lai tự lực kiến lập 。Thanh văn tùng Phật văn 。 此則差別。又說。如來建立眾生分齊。 thử tức sái biệt 。hựu thuyết 。Như Lai kiến lập chúng sanh phần tề 。 聲聞緣覺建立法分齊。世尊建立三聚眾生已。 Thanh văn Duyên giác kiến lập pháp phần tề 。Thế Tôn kiến lập tam tụ chúng sanh dĩ 。 今猶安樂眾生大悲故。晝夜三時以佛眼觀察眾生。 kim do an lạc chúng sanh đại bi cố 。trú dạ tam thời dĩ Phật nhãn quan sát chúng sanh 。 問見處云何。答見處謂有漏。 vấn kiến xứ vân hà 。đáp kiến xứ vị hữu lậu 。 一切有漏法是見處所穢污見俱。若法穢污見緣使及相應使。 nhất thiết hữu lậu Pháp thị kiến xứ sở uế ô kiến câu 。nhược/nhã Pháp uế ô kiến duyên sử cập tướng ứng sử 。 彼說見處。又說。緣自界見力故。 bỉ thuyết kiến xứ 。hựu thuyết 。duyên tự giới kiến lực cố 。 有漏法得見處名。非餘緣使。非分故。如是好者謂前說。 hữu lậu pháp đắc kiến xứ danh 。phi dư duyên sử 。phi phần cố 。như thị hảo giả vị tiền thuyết 。 問若眾生成就根。彼成就幾根。答。 vấn nhược/nhã chúng sanh thành tựu căn 。bỉ thành tựu kỷ căn 。đáp 。 　說有十九根　　謂成就極多 　thuyết hữu thập cửu căn 　　vị thành tựu cực đa 　極少成就八　　曉了根所說 　cực thiểu thành tựu bát 　　hiểu liễu căn sở thuyết 說有十九根謂成就極多者。 thuyết hữu thập cửu căn vị thành tựu cực đa giả 。 聖人極多成就十九根。謂未離欲具諸根。 Thánh nhân cực đa thành tựu thập cửu căn 。vị vị ly dục cụ chư căn 。 若住見道除已知無知根及一形。 nhược/nhã trụ/trú kiến đạo trừ dĩ tri vô tri căn cập nhất hình 。 若住修道除未知無知根及一形。凡夫不斷善根具諸根及二形。 nhược/nhã trụ/trú tu đạo trừ vị tri vô tri căn cập nhất hình 。phàm phu bất đoạn thiện căn cụ chư căn cập nhị hình 。 除三無漏根。極少成就八曉了根所說者。 trừ tam vô lậu căn 。cực thiểu thành tựu bát hiểu liễu căn sở thuyết giả 。 極少成就八根謂餘(謂身根漸死餘有少分也)身根善根斷漸命終生無 cực thiểu thành tựu bát căn vị dư (vị thân căn tiệm tử dư hữu thiểu phần dã )thân căn thiện căn đoạn tiệm mạng chung sanh vô 擇地獄大山所迫。 trạch địa ngục Đại sơn sở bách 。 唯有身根命根意根及五受根。若生無色界凡夫。 duy hữu thân căn mạng căn ý căn cập ngũ thọ căn 。nhược/nhã sanh vô sắc giới phàm phu 。 意命捨信等五根問有幾種觸。答。 ý mạng xả tín đẳng ngũ căn vấn hữu ki chủng xúc 。đáp 。 　增語(以多名故說增語)及有對　　明無明處中 　tăng ngữ (dĩ đa danh cố thuyết tăng ngữ )cập hữu đối 　　minh vô minh xứ trung 　所謂得果者　　是則雙道事 　sở vị đắc quả giả 　　thị tắc song đạo sự 增語及有對明無明處中者。增語者。 tăng ngữ cập hữu đối minh vô minh xứ trung giả 。tăng ngữ giả 。 若意識身相應觸。緣一切法故說增語。 nhược/nhã ý thức thân tướng ứng xúc 。duyên nhất thiết pháp cố thuyết tăng ngữ 。 又緣多名故說增語。雖第五觸亦緣多名。 hựu duyên đa danh cố thuyết tăng ngữ 。tuy đệ ngũ xúc diệc duyên đa danh 。 彼五識初得名故無過。若五識身相應觸。 bỉ ngũ thức sơ đắc danh cố vô quá 。nhược/nhã ngũ thức thân tướng ứng xúc 。 依有對根故說有對。無漏者說明。觸明相應故。穢污者說無明。 y hữu đối căn cố thuyết hữu đối 。vô lậu giả thuyết minh 。xúc minh tướng ứng cố 。uế ô giả thuyết vô minh 。 觸無明生故。不穢污有漏者說非明非無明。 xúc vô minh sanh cố 。bất uế ô hữu lậu giả thuyết phi minh phi vô minh 。 觸俱不相應故。 xúc câu bất tướng ứng cố 。 此五觸隨順不隨順相應依分別故說十六種。隨順不隨順建立者。 thử ngũ xúc tùy thuận bất tùy thuận tướng ứng y phân biệt cố thuyết thập lục chủng 。tùy thuận bất tùy thuận kiến lập giả 。 謂愛恚相應觸相應分別故說苦樂不苦不樂觸。 vị ái khuể tướng ứng xúc tướng ứng phân biệt cố thuyết khổ lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc xúc 。 依分別故說眼耳鼻舌身意觸。 y phân biệt cố thuyết nhãn nhĩ tị thiệt thân ý xúc 。 問得果者為無閡道為解脫道。 vấn đắc quả giả vi/vì/vị vô ngại đạo vi/vì/vị giải thoát đạo 。 答所謂得果者是則雙道事。雙道俱得果。無礙道及解脫道。 đáp sở vị đắc quả giả thị tắc song đạo sự 。song đạo câu đắc quả 。vô ngại đạo cập giải thoát đạo 。 無礙道斷煩惱。得解脫道得解脫證。 vô ngại đạo đoạn phiền não 。đắc giải thoát đạo đắc giải thoát chứng 。 又說無礙道得果。解脫道護彼所作事令不失故。如是說。 hựu thuyết vô ngại đạo đắc quả 。giải thoát đạo hộ bỉ sở tác sự lệnh bất thất cố 。như thị thuyết 。 問世尊說厭已離欲。云何厭云何離欲。答。 vấn Thế Tôn thuyết yếm dĩ ly dục 。vân hà yếm vân hà ly dục 。đáp 。 　若智在苦因　　及忍說為厭 　nhược/nhã trí tại khổ nhân 　　cập nhẫn thuyết vi/vì/vị yếm 　能離貪欲故　　說四為離欲 　năng ly tham dục cố 　　thuyết tứ vi/vì/vị ly dục 若智在苦因及忍說為厭者。 nhược/nhã trí tại khổ nhân cập nhẫn thuyết vi/vì/vị yếm giả 。 緣苦集智及忍說厭。緣可厭事故。苦集諦惡行煩惱所依故。 duyên khổ tập trí cập nhẫn thuyết yếm 。duyên khả yếm sự cố 。khổ tập đế ác hành phiền não sở y cố 。 說為厭事。能離貪欲故說四為離欲者。 thuyết vi/vì/vị yếm sự 。năng ly tham dục cố thuyết tứ vi/vì/vị ly dục giả 。 若忍及智於四諦轉盡說為離欲。壞貪欲故。 nhược/nhã nhẫn cập trí ư Tứ đế chuyển tận thuyết vi/vì/vị ly dục 。hoại tham dục cố 。 雖離一切煩惱。但貪欲是諸煩惱足。是故說離欲。 tuy ly nhất thiết phiền não 。đãn tham dục thị chư phiền não túc 。thị cố thuyết ly dục 。 彼憎不樂背惡。此厭之差別。 bỉ tăng bất lạc/nhạc bối ác 。thử yếm chi sái biệt 。 離欲滅解脫斷盡。此離欲之差別。問阿羅漢住何心般涅槃。 ly dục diệt giải thoát đoạn tận 。thử ly dục chi sái biệt 。vấn A-la-hán trụ/trú hà tâm Bát Niết Bàn 。 答。 đáp 。 　羅漢住報生　　及與威儀心 　La-hán trụ/trú báo sanh 　　cập dữ uy nghi tâm 　隨順心滅故　　趣向般涅槃 　tùy thuận tâm diệt cố 　　thú hướng Bát Niết Bàn 阿羅漢住報生及威儀心而般涅槃。何以故。 A-la-hán trụ/trú báo sanh cập uy nghi tâm nhi Bát Niết Bàn 。hà dĩ cố 。 隨順心滅故。善心堅住於心滅不隨順。 tùy thuận tâm diệt cố 。thiện tâm kiên trụ/trú ư tâm diệt bất tùy thuận 。 無記心羸劣。羸劣故於心滅隨順。 vô kí tâm luy liệt 。luy liệt cố ư tâm diệt tùy thuận 。 復次少過故善心依果報。果門過生故。 phục thứ thiểu quá/qua cố thiện tâm y quả báo 。quả môn quá/qua sanh cố 。 無記唯有依果門無報果門。復次背諸趣故。 vô kí duy hữu y quả môn vô báo quả môn 。phục thứ bối chư thú cố 。 若向諸趣者彼必善心勤現在前。莫令我生惡趣中。 nhược/nhã hướng chư thú giả bỉ tất thiện tâm cần hiện tại tiền 。mạc lệnh ngã sanh ác thú trung 。 是故彼背一切趣故住常性心。 thị cố bỉ bối nhất thiết thú cố trụ/trú thường tánh tâm 。 有時彼身分中善心空如斷善根。不善心亦空如離欲界欲。 Hữu Thời bỉ thân phần trung thiện tâm không như đoạn thiện căn 。bất thiện tâm diệc không như ly dục giới dục 。 復次漸離生死故。 phục thứ tiệm ly sanh tử cố 。 謂於欲界離欲離不善心第一有離欲離染污心。無記心現在前離善心。 vị ư dục giới ly dục ly bất thiện tâm đệ nhất hữu ly dục ly nhiễm ô tâm 。vô kí tâm hiện tại tiền ly thiện tâm 。 命終心現在前離無記心。尊者說曰(此達摩多羅以古昔達摩多羅為尊者)。 mạng chung tâm hiện tại tiền ly vô kí tâm 。Tôn-Giả thuyết viết (thử Đạt-ma Đa-la dĩ cổ tích Đạt-ma Đa-la vi/vì/vị Tôn-Giả )。 勤相續者善心。彼命終時不隨轉也。有說。 cần tướng tục giả thiện tâm 。bỉ mạng chung thời bất tùy chuyển dã 。hữu thuyết 。 欲令下地有不苦不樂報者。彼說欲界。 dục lệnh hạ địa hữu bất khổ bất lạc/nhạc báo giả 。bỉ thuyết dục giới 。 乃至第四禪報生及威儀心般涅槃。 nãi chí đệ tứ Thiền báo sanh cập uy nghi tâm Bát Niết Bàn 。 無色界唯報生非威儀。色非分故。 vô sắc giới duy báo sanh phi uy nghi 。sắc phi phần cố 。 有欲令下地無不苦不樂報者。彼說欲界。 hữu dục lệnh hạ địa vô bất khổ bất lạc/nhạc báo giả 。bỉ thuyết dục giới 。 乃至第三禪唯住威儀心般涅槃。餘如上說。問幾種有。答。 nãi chí đệ tam Thiền duy trụ uy nghi tâm Bát Niết Bàn 。dư như thượng thuyết 。vấn ki chủng hữu 。đáp 。 　生有及壞有　　本有亦復中 　sanh hữu cập hoại hữu 　　bản hữu diệc phục trung 　當知二剎那　　一染三有二 　đương tri nhị sát-na 　　nhất nhiễm tam hữu nhị 生有及壞有本有亦復中者。生有者謂生分。 sanh hữu cập hoại hữu bản hữu diệc phục trung giả 。sanh hữu giả vị sanh phần 。 五陰與生俱故名生有。相續心俱生義。 ngũ uẩn dữ sanh câu cố danh sanh hữu 。tướng tục tâm câu sanh nghĩa 。 壞有者死邊。五陰與死俱故名死有。沒心俱起義。 hoại hữu giả tử biên 。ngũ uẩn dữ tử câu cố danh tử hữu 。một tâm câu khởi nghĩa 。 本有者。除生分死分五陰。彼中間有。 bản hữu giả 。trừ sanh phần tử phần ngũ uẩn 。bỉ trung gian hữu 。 本業所種久住故故名本有。中有者。 bổn nghiệp sở chủng cửu trụ cố cố danh bản hữu 。trung hữu giả 。 死已乃至未得餘生有。於其中間向受生有。 tử dĩ nãi chí vị đắc dư sanh hữu 。ư kỳ trung gian hướng thọ sanh hữu 。 五陰趣所不攝。於二中間起故名中有。 ngũ uẩn thú sở bất nhiếp 。ư nhị trung gian khởi cố danh trung hữu 。 問此諸有幾剎那幾久住。答當知二剎那。死有及生有。 vấn thử chư hữu kỷ sát-na kỷ cửu trụ 。đáp đương tri nhị sát-na 。tử hữu cập sanh hữu 。 各剎那頃。不久住故。以此義當知本有中有久住。 các sát-na khoảnh 。bất cửu trụ cố 。dĩ thử nghĩa đương tri bản hữu trung hữu cửu trụ 。 問幾染污幾不染污。答一染三有二。 vấn kỷ nhiễm ô kỷ bất nhiễm ô 。đáp nhất nhiễm tam hữu nhị 。 生有一向染污。以染污心故生相續非不染污。 sanh hữu nhất hướng nhiễm ô 。dĩ nhiễm ô tâm cố sanh tướng tục phi bất nhiễm ô 。 彼欲界凡夫三十六使。一一使令生相續。 bỉ dục giới phàm phu tam thập lục sử 。nhất nhất sử lệnh sanh tướng tục 。 聖人修道斷四使。一一亦如是。色界凡夫三十一使。 Thánh nhân tu đạo đoạn tứ sử 。nhất nhất diệc như thị 。sắc giới phàm phu tam thập nhất sử 。 一一使令生相續。聖人三使。無色界亦如是。 nhất nhất sử lệnh sanh tướng tục 。Thánh nhân tam sử 。vô sắc giới diệc như thị 。 使令生相續非纏垢。餘有染污不染污。 sử lệnh sanh tướng tục phi triền cấu 。dư hữu nhiễm ô bất nhiễm ô 。 問修行者幾時極為業所障礙。答。 vấn tu hành giả kỷ thời cực vi/vì/vị nghiệp sở chướng ngại 。đáp 。 　若離欲界欲　　越度第一有 　nhược/nhã ly dục giới dục 　　việt độ đệ nhất hữu 　及與起忍法　　極為業障礙 　cập dữ khởi nhẫn pháp 　　cực vi/vì/vị nghiệp chướng ngại 於此三時修行者。業極作障礙。 ư thử tam thời tu hành giả 。nghiệp cực tác chướng ngại 。 謂聖人離欲界欲時。彼欲界業極作障礙。義言汝若離欲。 vị Thánh nhân ly dục giới dục thời 。bỉ dục giới nghiệp cực tác chướng ngại 。nghĩa ngôn nhữ nhược/nhã ly dục 。 我於何處受報。 ngã ư hà xứ/xử thọ/thụ báo 。 以聖人離欲界欲不受欲界生死永得蘇息故。以不退果命終故。 dĩ Thánh nhân ly dục giới dục bất thọ dục giới sanh tử vĩnh đắc tô tức cố 。dĩ ất thoái quả mạng chung cố 。 謂取阿羅漢果時。彼受後生報。業極作障礙。 vị thủ A-la-hán quả thời 。bỉ thọ/thụ hậu sanh báo 。nghiệp cực tác chướng ngại 。 義言汝度第一有無復生處。我於何處受報。 nghĩa ngôn nhữ độ đệ nhất hữu vô phục sanh xứ 。ngã ư hà xứ/xử thọ/thụ báo 。 謂住頂法起忍時。彼受惡趣報。業極作障礙。 vị trụ/trú đảnh/đính Pháp khởi nhẫn thời 。bỉ thọ/thụ ác thú báo 。nghiệp cực tác chướng ngại 。 以起忍法永離惡趣故。餘如前說。問事有幾種。答。 dĩ khởi nhẫn pháp vĩnh ly ác thú cố 。dư như tiền thuyết 。vấn sự hữu ki chủng 。đáp 。 　當知有五種　　自性及與因 　đương tri hữu ngũ chủng 　　tự tánh cập dữ nhân 　繫縛若攝受　　一切境界事 　hệ phược nhược/nhã nhiếp thọ 　　nhất thiết cảnh giới sự 五種事。所謂自性事。因事。繫事。攝受事。 ngũ chủng sự 。sở vị tự tánh sự 。nhân sự 。hệ sự 。nhiếp thọ sự 。 境界事。自性事者。若法自己性以事名說。 cảnh giới sự 。tự tánh sự giả 。nhược/nhã Pháp tự kỷ tánh dĩ sự danh thuyết 。 如所說若得事是成就彼事。因事者。 như sở thuyết nhược/nhã đắc sự thị thành tựu bỉ sự 。nhân sự giả 。 如所說云何有事法。答言有因。繫事者。 như sở thuyết vân hà hữu sự pháp 。đáp ngôn hữu nhân 。hệ sự giả 。 如所說若此事愛結繫。即彼事瞋恚繫耶。彼五種法以事(五種法是五行也)。 như sở thuyết nhược/nhã thử sự ái kết hệ 。tức bỉ sự sân khuể hệ da 。bỉ ngũ chủng Pháp dĩ sự (ngũ chủng Pháp thị ngũ hành dã )。 名說攝受事者(如受取之受也)。如所說田事家事。 danh thuyết nhiếp thọ sự giả (như thọ/thụ thủ chi thọ/thụ dã )。như sở thuyết điền sự gia sự 。 如是比。境界事者。 như thị bỉ 。cảnh giới sự giả 。 如所說一切法智所知隨其事。若法彼法緣以事名說。復有異五種事。 như sở thuyết nhất thiết pháp trí sở tri tùy kỳ sự 。nhược/nhã Pháp bỉ pháp duyên dĩ sự danh thuyết 。phục hưũ dị ngũ chủng sự 。 　說陰即為事　　界入事亦然 　thuyết uẩn tức vi/vì/vị sự 　　giới nhập sự diệc nhiên 　及與世剎那　　是名五種事 　cập dữ thế sát-na 　　thị danh ngũ chủng sự 若說陰即以陰為事。非餘種。 nhược/nhã thuyết uẩn tức dĩ uẩn vi/vì/vị sự 。phi dư chủng 。 如是乃至說剎那即以剎那為事。非餘種。如是略說。 như thị nãi chí thuyết sát-na tức dĩ sát-na vi/vì/vị sự 。phi dư chủng 。như thị lược thuyết 。 同實異名盡當知。問如業品說五種果云何。 đồng thật dị danh tận đương tri 。vấn như nghiệp phẩm thuyết ngũ chủng quả vân hà 。 唯此果復有餘耶。答有欲令更有四果。 duy thử quả phục hưũ dư da 。đáp hữu dục lệnh cánh hữu tứ quả 。 　育多婆提說　　安立及方便 　dục đa bà đề thuyết 　　an lập cập phương tiện 　亦說和合修　　是名為四果 　diệc thuyết hòa hợp tu 　　thị danh vi/vì/vị tứ quả 安立果者。如水住風輪。水輪是風輪安立果。 an lập quả giả 。như thủy trụ/trú phong luân 。thủy luân thị phong luân an lập quả 。 如是一切。方便果者。謂從不淨觀方便。 như thị nhất thiết 。phương tiện quả giả 。vị tùng bất tịnh quán phương tiện 。 乃至起盡智無生智。 nãi chí khởi tận trí vô sanh trí 。 彼盡智無生智是不淨觀方便果。如是一切方便(此是以因求果趣向方便也)盡當知。 bỉ tận trí vô sanh trí thị bất tịnh quán phương tiện quả 。như thị nhất thiết phương tiện (thử thị dĩ nhân cầu quả thú hướng phương tiện dã )tận đương tri 。 和合果者。謂眼色明念和合眼識生。 hòa hợp quả giả 。vị nhãn sắc minh niệm hòa hợp nhãn thức sanh 。 如是法和合生法。此法是和合果。修果者。 như thị pháp hòa hợp sanh pháp 。thử pháp thị hòa hợp quả 。tu quả giả 。 謂色界道欲界化化及作欲界語。 vị sắc giới đạo dục giới hóa hóa cập tác dục giới ngữ 。 彼化及語是色界修道果。如是一切。 bỉ hóa cập ngữ thị sắc giới tu đạo quả 。như thị nhất thiết 。 問神足幾種(胡言栗地或言神足或言如意足或言自在或言富滿皆義出耳悉不全得本名)。答。 vấn thần túc ki chủng (hồ ngôn lật địa hoặc ngôn thần túc hoặc ngôn như ý túc hoặc ngôn tự tại hoặc ngôn phú mãn giai nghĩa xuất nhĩ tất bất toàn đắc bổn danh )。đáp 。 　運身及意解　　意念自在通 　vận thân cập ý giải 　　ý niệm tự tại thông 　意念唯如來　　當知二則共 　ý niệm duy Như Lai 　　đương tri nhị tức cọng 三種自在。運身自在。意解自在。意念自在。 tam chủng tự tại 。vận thân tự tại 。ý giải tự tại 。ý niệm tự tại 。 運身自在者。舉身陵虛猶若鳥飛。意解自在者。 vận thân tự tại giả 。cử thân lăng hư do nhược điểu phi 。ý giải tự tại giả 。 遠作近解。屈申臂頃至色究竟。意念自在者。 viễn tác cận giải 。khuất thân tý khoảnh chí sắc cứu cánh 。ý niệm tự tại giả 。 如眼識至色頃隨意即至。 như nhãn thức chí sắc khoảnh tùy ý tức chí 。 此意念自在者唯佛非餘。一切智所知到彼岸故。 thử ý niệm tự tại giả duy Phật phi dư 。nhất thiết trí sở tri đáo bỉ ngạn cố 。 當知二則共者。運身自在及意解自在。如來緣覺聲聞共。 đương tri nhị tức cọng giả 。vận thân tự tại cập ý giải tự tại 。Như Lai duyên giác Thanh văn cọng 。 是禪果故。問一切阿那含入色無色界不。 thị Thiền quả cố 。vấn nhất thiết A-na-hàm nhập sắc vô sắc giới bất 。 一切信解脫得見到不。一切退法者必退不。答。 nhất thiết tín giải thoát đắc kiến đáo bất 。nhất thiết thoái Pháp giả tất thoái bất 。đáp 。 　入色無色界　　亦復增益根 　nhập sắc vô sắc giới 　　diệc phục tăng ích căn 　及與賢聖退　　生中間定無 　cập dữ hiền thánh thoái 　　sanh trung gian định vô 聖人還受生者。如前所說。 Thánh nhân hoàn thọ sanh giả 。như tiền sở thuyết 。 餘因緣定無(還受生者定不至上二界亦不增進根亦復不退)。還受生者。 dư nhân duyên định vô (hoàn thọ sanh giả định bất chí thượng nhị giới diệc bất tăng tiến căn diệc phục bất thoái )。hoàn thọ sanh giả 。 謂欲界得果還生欲界者。厭於處胎見有之過。不入色無色界。 vị dục giới đắc quả hoàn sanh dục giới giả 。yếm ư xứ thai kiến hữu chi quá/qua 。bất nhập sắc vô sắc giới 。 以壽長故也。久修聖道故。不能增進根。 dĩ thọ trường/trưởng cố dã 。cửu tu Thánh đạo cố 。bất năng tăng tiến căn 。 如下親友不能捨離。彼亦如是。 như hạ thân hữu bất năng xả ly 。bỉ diệc như thị 。 生中間修習聖道故不退。問何時佛出世。何時轉輪聖王出世。 sanh trung gian tu tập Thánh đạo cố bất thoái 。vấn hà thời Phật xuất thế 。hà thời Chuyển luân Thánh Vương xuất thế 。 何時辟支佛出世。答。 hà thời Bích Chi Phật xuất thế 。đáp 。 　劫減佛興世　　增時轉輪王 　kiếp giảm Phật hưng thế 　　tăng thời Chuyển luân Vương 　二時辟支佛　　如是應當知 　nhị thời Bích Chi Phật 　　như thị ứng đương tri 劫減時佛興於世。順解脫師故。佛是解脫師。 kiếp giảm thời Phật hưng ư thế 。thuận giải thoát sư cố 。Phật thị giải thoát sư 。 為捨生死出世說法。 vi/vì/vị xả sanh tử xuất thế thuyết Pháp 。 增時眾生向生死見轉勝樂故。若爾時佛出世者則為空出。 tăng thời chúng sanh hướng sanh tử kiến chuyển thắng lạc/nhạc cố 。nhược nhĩ thời Phật xuất thế giả tức vi/vì/vị không xuất 。 以眾生不能捨生死極著樂故。減時眾生背生死見。 dĩ chúng sanh bất năng xả sanh tử cực trước/trứ lạc/nhạc cố 。giảm thời chúng sanh bối sanh tử kiến 。 煩惱惡行極增上故能捨生死。 phiền não ác hành cực tăng thượng cố năng xả sanh tử 。 是故乃至百歲眾生時佛乃出世。非減也。 thị cố nãi chí bách tuế chúng sanh thời Phật nãi xuất thế 。phi giảm dã 。 若減者爾時眾生非法貪不正貪。謂樂生天悉行邪法。 nhược/nhã giảm giả nhĩ thời chúng sanh phi pháp tham bất chánh tham 。vị lạc/nhạc sanh thiên tất hạnh/hành/hàng tà pháp 。 勤利煩惱非善法器故。 cần lợi phiền não phi thiện Pháp khí cố 。 轉輪聖王多於增時出于世間。能以十善建立眾生。是故減時不出。 Chuyển luân Thánh Vương đa ư tăng thời xuất vu thế gian 。năng dĩ Thập thiện kiến lập chúng sanh 。thị cố giảm thời bất xuất 。 以彼眾生向惡行故。是故增時易化。時淳故。 dĩ bỉ chúng sanh hướng ác hành cố 。thị cố tăng thời dịch hóa 。thời thuần cố 。 初減時轉輪聖王亦出。於世猶淳故。 sơ giảm thời Chuyển luân Thánh Vương diệc xuất 。ư thế do thuần cố 。 辟支佛二時出世。作自事故。問得為有得得為無。 Bích Chi Phật nhị thời xuất thế 。tác tự sự cố 。vấn đắc vi/vì/vị hữu đắc đắc vi/vì/vị vô 。 若得復有得者。此得復應有餘得。云何非無窮。 nhược/nhã đắc phục hưũ đắc giả 。thử đắc phục ưng hữu dư đắc 。vân hà phi vô cùng 。 若無得得者。得云何成就。答。 nhược/nhã vô đắc đắc giả 。đắc vân hà thành tựu 。đáp 。 　若彼諸法生　　二得共俱起 　nhược/nhã bỉ chư Pháp sanh 　　nhị đắc cọng câu khởi 　二得俱生者　　當知有得得 　nhị đắc câu sanh giả 　　đương tri hữu đắc đắc 若諸法生。即彼法二得。俱生得及得得。 nhược/nhã chư Pháp sanh 。tức bỉ Pháp nhị đắc 。câu sanh đắc cập đắc đắc 。 彼得力故成就法及得得。 bỉ đắc lực cố thành tựu pháp cập đắc đắc 。 得力故成就得以得及得得故。俱一心中展轉相得。是故非無窮。 đắc lực cố thành tựu đắc dĩ đắc cập đắc đắc cố 。câu nhất tâm trung triển chuyển tướng đắc 。thị cố phi vô cùng 。 彼色陰行陰一得。餘陰亦如是(初得能得一陰及小得)。 bỉ sắc uẩn hạnh/hành/hàng uẩn nhất đắc 。dư uẩn diệc như thị (sơ đắc năng đắc nhất uẩn cập tiểu đắc )。 有為無為一得(初得能得無為及小得)。欲界善戒惡戒。 hữu vi vô vi/vì/vị nhất đắc (sơ đắc năng đắc vô vi/vì/vị cập tiểu đắc )。dục giới thiện giới ác giới 。 若過去者三世得。若現在者現在未來得。 nhược/nhã quá khứ giả tam thế đắc 。nhược/nhã hiện tại giả hiện tại vị lai đắc 。 若未來者即未來得。欲界善及穢污四陰。 nhược/nhã vị lai giả tức vị lai đắc 。dục giới thiện cập uế ô tứ uẩn 。 色界善五陰及穢污四陰。無色界善及穢污四陰。 sắc giới thiện ngũ uẩn cập uế ô tứ uẩn 。vô sắc giới thiện cập uế ô tứ uẩn 。 無漏五陰。變化心共生四陰。 vô lậu ngũ uẩn 。biến hóa tâm cộng sanh tứ uẩn 。 三世三世得隨其類得。威儀四陰。多以世斷及剎那斷得。 tam thế tam thế đắc tùy kỳ loại đắc 。uy nghi tứ uẩn 。đa dĩ thế đoạn cập sát-na đoạn đắc 。 若彼善修者三世得。工巧亦如是。 nhược/nhã bỉ thiện tu giả tam thế đắc 。công xảo diệc như thị 。 無記色及報生四陰。以世斷及剎那斷得。 vô kí sắc cập báo sanh tứ uẩn 。dĩ thế đoạn cập sát-na đoạn đắc 。 過去過去未來未來現在現在。問苦法忍有幾得。 quá khứ quá khứ vị lai vị lai hiện tại hiện tại 。vấn khổ pháp nhẫn hữu kỷ đắc 。 乃至道比忍有幾得。答。 nãi chí đạo bỉ nhẫn hữu kỷ đắc 。đáp 。 　諸得有十五　　得於苦法忍 　chư đắc hữu thập ngũ 　　đắc ư khổ pháp nhẫn 　其餘見增道　　當知一一減 　kỳ dư kiến tăng đạo 　　đương tri nhất nhất giảm 諸得有十五得於苦法忍者。 chư đắc hữu thập ngũ đắc ư khổ pháp nhẫn giả 。 苦法忍有十五得。以見道十五心故。一切心彼得生一得。 khổ pháp nhẫn hữu thập ngũ đắc 。dĩ kiến đạo thập ngũ tâm cố 。nhất thiết tâm bỉ đắc sanh nhất đắc 。 與彼忍俱生。十四後生。 dữ bỉ nhẫn câu sanh 。thập tứ hậu sanh 。 其餘見增道當知一一減者。見道名見增。惠增上故。 kỳ dư kiến tăng đạo đương tri nhất nhất giảm giả 。kiến đạo danh kiến tăng 。huệ tăng thượng cố 。 餘見道漸度一一心中得轉減。 dư kiến đạo tiệm độ nhất nhất tâm trung đắc chuyển giảm 。 苦法智十四得一俱生十三後生。 khổ pháp trí thập tứ đắc nhất câu sanh thập tam hậu sanh 。 無前生未曾得故(苦法智俱生得今始起故無前生故十四餘無前生故漸少)。苦比忍十三得一俱生十二後生。 vô tiền sanh vị tằng đắc cố (khổ pháp trí câu sanh đắc kim thủy khởi cố vô tiền sanh cố thập tứ dư vô tiền sanh cố tiệm thiểu )。khổ bỉ nhẫn thập tam đắc nhất câu sanh thập nhị hậu sanh 。 苦比智十二得一俱生十一後生。 khổ tỉ trí thập nhị đắc nhất câu sanh thập nhất hậu sanh 。 乃至道比忍一得俱生無後生者。見道究竟故。 nãi chí đạo bỉ nhẫn nhất đắc câu sanh vô hậu sanh giả 。kiến đạo cứu cánh cố 。 無前生未曾得忍故(既無後起又無前生故唯一也)。問解脫得何地攝。答。 vô tiền sanh vị tằng đắc nhẫn cố (ký vô hậu khởi hựu vô tiền sanh cố duy nhất dã )。vấn giải thoát đắc hà địa nhiếp 。đáp 。 　若於彼地中　　斷及壞對治 　nhược/nhã ư bỉ địa trung 　　đoạn cập hoại đối trì 　即攝解脫得　　法智比智品 　tức nhiếp giải thoát đắc 　　Pháp trí tỉ trí phẩm 若於彼地中斷及壞對治即攝解脫得者。 nhược/nhã ư bỉ địa trung đoạn cập hoại đối trì tức nhiếp giải thoát đắc giả 。 有說。若彼地斷對治。彼解脫得。即彼地攝。 hữu thuyết 。nhược/nhã bỉ địa đoạn đối trì 。bỉ giải thoát đắc 。tức bỉ địa nhiếp 。 由斷對治故。如是說者。 do đoạn đối trì cố 。như thị thuyết giả 。 謂欲界見道修道斷解脫得禪未來攝。 vị dục giới kiến đạo tu đạo đoạn giải thoát đắc Thiền vị lai nhiếp 。 初禪地未來初禪及中間攝第二禪四地攝。即前三地及第二禪。 sơ Thiền địa vị lai sơ Thiền cập trung gian nhiếp đệ nhị Thiền tứ địa nhiếp 。tức tiền tam địa cập đệ nhị Thiền 。 第三禪五地攝。即前四地及第三禪。 đệ tam Thiền ngũ địa nhiếp 。tức tiền tứ địa cập đệ tam Thiền 。 第四禪見道修道斷及無色見道斷六地攝。 đệ tứ Thiền kiến đạo tu đạo đoạn cập vô sắc kiến đạo đoạn lục địa nhiếp 。 即前五地及第四禪。空處修道斷七地攝。 tức tiền ngũ địa cập đệ tứ Thiền 。không xứ tu đạo đoạn thất địa nhiếp 。 即前六地及空處識處。修道斷八地攝。 tức tiền lục địa cập không xứ thức xứ/xử 。tu đạo đoạn bát địa nhiếp 。 即前七地及識處無所有處及非想非非想處。 tức tiền thất địa cập thức xứ/xử vô sở hữu xứ cập phi tưởng phi phi tưởng xử 。 修道斷解脫得九地攝。未來中間根本四禪及三無色。又有說者。 tu đạo đoạn giải thoát đắc cửu địa nhiếp 。vị lai trung gian căn bản tứ Thiền cập tam vô sắc 。hựu hữu thuyết giả 。 若彼地攝斷對治及壞對治。 nhược/nhã bỉ địa nhiếp đoạn đối trì cập hoại đối trì 。 此說欲色界見道修道斷無色界見道斷解脫得六地攝。 thử thuyết dục sắc giới kiến đạo tu đạo đoạn vô sắc giới kiến đạo đoạn giải thoát đắc lục địa nhiếp 。 無色界修道斷如前說。法智比智品者。 vô sắc giới tu đạo đoạn như tiền thuyết 。Pháp trí tỉ trí phẩm giả 。 又復有說。若地法智品。 hựu phục hưũ thuyết 。nhược/nhã địa Pháp trí phẩm 。 欲界見道修道斷解脫得即彼地攝。若地比智品。 dục giới kiến đạo tu đạo đoạn giải thoát đắc tức bỉ địa nhiếp 。nhược/nhã địa tỉ trí phẩm 。 色無色界見道修道斷解脫得即彼地攝。 sắc vô sắc giới kiến đạo tu đạo đoạn giải thoát đắc tức bỉ địa nhiếp 。 此說欲界解脫得六地攝色無色界解脫得九地攝。問若道俱起得。 thử thuyết dục giới giải thoát đắc lục địa nhiếp sắc vô sắc giới giải thoát đắc cửu địa nhiếp 。vấn nhược/nhã đạo câu khởi đắc 。 彼得是俱起道因不(唯除所作因餘通問)。答。 bỉ đắc thị câu khởi đạo nhân bất (duy trừ sở tác nhân dư thông vấn )。đáp 。 　與道俱起得　　俱起而非因 　dữ đạo câu khởi đắc 　　câu khởi nhi phi nhân 　道亦非彼因　　後起或有無 　đạo diệc phi bỉ nhân 　　hậu khởi hoặc hữu vô 與道俱起得俱起而非因者(俱起道與得既非共因又無餘因故相與無因 dữ đạo câu khởi đắc câu khởi nhi phi nhân giả (câu khởi đạo dữ đắc ký phi cọng nhân hựu vô dư nhân cố tướng dữ vô nhân 也)。道俱起得彼非道因。不一果故。 dã )。đạo câu khởi đắc bỉ phi đạo nhân 。bất nhất quả cố 。 不一果則無共因義。道亦非彼因者。 bất nhất quả tức vô cọng nhân nghĩa 。đạo diệc phi bỉ nhân giả 。 得俱起道亦非得因。亦不一果故。問後起得云何。 đắc câu khởi đạo diệc phi đắc nhân 。diệc bất nhất quả cố 。vấn hậu khởi đắc vân hà 。 答後起或有無。前起道於後起得或有因或無因。 đáp hậu khởi hoặc hữu vô 。tiền khởi đạo ư hậu khởi đắc hoặc hữu nhân hoặc vô nhân 。 與後相似增道得相似增解脫得因。 dữ hậu tương tự tăng đạo đắc tương tự tăng giải thoát đắc nhân 。 非軟道得軟道解脫得因(此是自然因故不為中上因非上下因)。 phi nhuyễn đạo đắc nhuyễn đạo giải thoát đắc nhân (thử thị tự nhiên nhân cố bất vi/vì/vị trung thượng nhân phi thượng hạ nhân )。 謂苦法忍一得俱生。彼得非忍因。忍亦非得因。 vị khổ pháp nhẫn nhất đắc câu sanh 。bỉ đắc phi nhẫn nhân 。nhẫn diệc phi đắc nhân 。 苦法智三得俱生。二道得一解脫得。苦法智非彼諸得因。 khổ pháp trí tam đắc câu sanh 。nhị đạo đắc nhất giải thoát đắc 。khổ pháp trí phi bỉ chư đắc nhân 。 彼諸得亦非苦法智因。彼苦法忍三得因。 bỉ chư đắc diệc phi khổ pháp trí nhân 。bỉ khổ pháp nhẫn tam đắc nhân 。 苦比忍四得俱生。三道得一解脫得。 khổ bỉ nhẫn tứ đắc câu sanh 。tam đạo đắc nhất giải thoát đắc 。 苦比忍非彼諸得因。彼諸得亦非忍因。苦法智三得因。 khổ bỉ nhẫn phi bỉ chư đắc nhân 。bỉ chư đắc diệc phi nhẫn nhân 。khổ pháp trí tam đắc nhân 。 非苦法忍得因。以忍劣故(比忍比智及解脫得)。 phi khổ pháp nhẫn đắc nhân 。dĩ nhẫn liệt cố (bỉ nhẫn tỉ trí cập giải thoát đắc )。 苦比智六得俱生。四道得二解脫得。苦比智非彼諸得因。 khổ tỉ trí lục đắc câu sanh 。tứ đạo đắc nhị giải thoát đắc 。khổ tỉ trí phi bỉ chư đắc nhân 。 彼諸得亦非智因。苦比忍三得因非三得因。 bỉ chư đắc diệc phi trí nhân 。khổ bỉ nhẫn tam đắc nhân phi tam đắc nhân 。 謂法智品中得乃至道比忍二十二得俱生十 vị Pháp trí phẩm trung đắc nãi chí đạo bỉ nhẫn nhị thập nhị đắc câu sanh thập 五道得七解脫得。道比忍非彼諸得因。 ngũ đạo đắc thất giải thoát đắc 。đạo bỉ nhẫn phi bỉ chư đắc nhân 。 彼諸得亦非忍因。 bỉ chư đắc diệc phi nhẫn nhân 。 道法智三得因(法智自於未來得解脫得及比忍得作自然因下諸得劣故非因)。非餘因。 đạo pháp trí tam đắc nhân (Pháp trí tự ư vị lai đắc giải thoát đắc cập bỉ nhẫn đắc tác tự nhiên nhân hạ chư đắc liệt cố phi nhân )。phi dư nhân 。 問空空何行何自性何緣何地攝耶。答。 vấn không không hà hạnh/hành/hàng hà tự tánh hà duyên hà địa nhiếp da 。đáp 。 　空行有垢住　　是說為空空 　không hạnh/hành/hàng hữu cấu trụ/trú 　　thị thuyết vi/vì/vị không không 　說無學境界　　在於十一地 　thuyết vô học cảnh giới 　　tại ư thập nhất địa 空行生已空空後起。空行觀五盛陰空。 không hạnh/hành/hàng sanh dĩ không không hậu khởi 。không hạnh/hành/hàng quán ngũ thịnh uẩn không 。 彼空空起於彼空思惟空。 bỉ không không khởi ư bỉ không tư tánh không 。 如人燒死屍時執杖轉側然後燒杖。彼亦如是。有垢者。謂有漏義。 như nhân thiêu tử thi thời chấp trượng chuyển trắc nhiên hậu thiêu trượng 。bỉ diệc như thị 。hữu cấu giả 。vị hữu lậu nghĩa 。 擊聖道故。空空擊聖道。不以聖道擊聖道。 kích Thánh đạo cố 。không không kích Thánh đạo 。bất dĩ Thánh đạo kích Thánh đạo 。 以無漏厭行不緣無漏故。住者。三昧自性。 dĩ vô lậu yếm hạnh/hành/hàng bất duyên vô lậu cố 。trụ/trú giả 。tam muội tự tánh 。 空空者。於空行空義。無學境界者。 không không giả 。ư không hạnh/hành/hàng không nghĩa 。vô học cảnh giới giả 。 以無學為緣義。謂無學空行是彼緣。又說。 dĩ vô học vi/vì/vị duyên nghĩa 。vị vô học không hạnh/hành/hàng thị bỉ duyên 。hựu thuyết 。 緣空行俱生五陰。十一地者。有漏故。普境界空。 duyên không hạnh/hành/hàng câu sanh ngũ uẩn 。thập nhất địa giả 。hữu lậu cố 。phổ cảnh giới không 。 空空十一地。欲界乃至非想非非想處。 không không thập nhất địa 。dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 問云何無願無願。答。 vấn vân hà vô nguyện vô nguyện 。đáp 。 　行於無常行　　是無願無願 　hạnh/hành/hàng ư vô thường hạnh/hành/hàng 　　thị vô nguyện vô nguyện 　俱在於不動　　欲界餘如前 　câu tại ư bất động 　　dục giới dư như tiền 行於無常行是無願無願者。 hạnh/hành/hàng ư vô thường hạnh/hành/hàng thị vô nguyện vô nguyện giả 。 無常行相應無願。觀五盛陰無常。於彼後起無願無願。 vô thường hạnh/hành/hàng tướng ứng vô nguyện 。quán ngũ thịnh uẩn vô thường 。ư bỉ hậu khởi vô nguyện vô nguyện 。 思惟無願無常。若苦行者則為顛倒。 tư tánh vô nguyện vô thường 。nhược/nhã khổ hạnh giả tức vi/vì/vị điên đảo 。 聖道非苦性故。 Thánh đạo phi khổ tánh cố 。 亦非因等行與聖道相違故(以無願無願與聖道相違故不作因等行)。若作因等行者。應順聖道。 diệc phi nhân đẳng hạnh/hành/hàng dữ Thánh đạo tướng vi cố (dĩ vô nguyện vô nguyện dữ Thánh đạo tướng vi cố bất tác nhân đẳng hạnh/hành/hàng )。nhược/nhã tác nhân đẳng hành giả 。ưng thuận Thánh đạo 。 然彼擊聖道。以違聖道故亦不道等行。 nhiên bỉ kích Thánh đạo 。dĩ vi Thánh đạo cố diệc bất đạo đẳng hạnh/hành/hàng 。 以道等行樂道故。俱在於不動者。謂前說空空及無願無願。 dĩ đạo đẳng hạnh/hành/hàng lạc/nhạc đạo cố 。câu tại ư bất động giả 。vị tiền thuyết không không cập vô nguyện vô nguyện 。 此二是不動法阿羅漢能現在前三昧。 thử nhị thị bất động pháp A-la-hán năng hiện tại tiền tam muội 。 有勢力故。離煩惱故。見到者雖利根得自在三昧。 hữu thế lực cố 。ly phiền não cố 。kiến đáo giả tuy lợi căn đắc tự tại tam muội 。 然未離煩惱故。時解脫雖離煩惱。 nhiên vị ly phiền não cố 。thời giải thoát tuy ly phiền não 。 不得自在三昧。鈍根故。不時解脫者得自在三昧。 bất đắc tự tại tam muội 。độn căn cố 。bất thời giải thoát giả đắc tự tại tam muội 。 利根故。離三界欲故。是故能現在前非餘。 lợi căn cố 。ly tam giới dục cố 。thị cố năng hiện tại tiền phi dư 。 欲界者。欲界現在前多從說力起故非餘。 dục giới giả 。dục giới hiện tại tiền đa tùng thuyết lực khởi cố phi dư 。 除欝單曰餘三方。餘如前者。餘事如空空說。 trừ Uất-đan-viết dư tam phương 。dư như tiền giả 。dư sự như không không thuyết 。 　謂無相無相　　彼行於寂止 　vị vô tướng vô tướng 　　bỉ hạnh/hành/hàng ư tịch chỉ 　行於無記滅　　餘則如前說 　hạnh/hành/hàng ư vô kí diệt 　　dư tức như tiền thuyết 謂無相無相彼行於寂止者。無相者。 vị vô tướng vô tướng bỉ hạnh/hành/hàng ư tịch chỉ giả 。vô tướng giả 。 於數滅觀寂止。於彼後起無相無相行。 ư số diệt quán tịch chỉ 。ư bỉ hậu khởi vô tướng vô tướng hạnh/hành/hàng 。 義言汝非數滅亦寂止。問彼何緣。答行於無記滅非數滅。 nghĩa ngôn nhữ phi số diệt diệc tịch chỉ 。vấn bỉ hà duyên 。đáp hạnh/hành/hàng ư vô kí diệt phi số diệt 。 是彼緣是無記。亦不起非數滅。不起如前說。 thị bỉ duyên thị vô kí 。diệc bất khởi phi số diệt 。bất khởi như tiền thuyết 。 以是義故不說滅行。以有二種滅。 dĩ thị nghĩa cố bất thuyết diệt hạnh/hành/hàng 。dĩ hữu nhị chủng diệt 。 謂非數滅無常滅。若言滅行者。不知何等滅。 vị phi số diệt vô thường diệt 。nhược/nhã ngôn diệt hành giả 。bất tri hà đẳng diệt 。 亦非妙出行。以無記非妙非出故。非三相所成故。 diệc phi diệu xuất hạnh/hành/hàng 。dĩ vô kí phi diệu phi xuất cố 。phi tam tướng sở thành cố 。 止餘如前說者。餘如空空說。又彼三昧。 chỉ dư như tiền thuyết giả 。dư như không không thuyết 。hựu bỉ tam muội 。 利根者盡智生時得後方便現在前。 lợi căn giả tận trí sanh thời đắc hậu phương tiện hiện tại tiền 。 佛不方便辟支佛少方便聲聞或中或上。 Phật bất phương tiện Bích Chi Phật thiểu phương tiện Thanh văn hoặc trung hoặc thượng 。 空空無願無願法智比智苦智後現在前。 không không vô nguyện vô nguyện Pháp trí tỉ trí khổ trí hậu hiện tại tiền 。 無相無相法智比智滅智後現在前。 vô tướng vô tướng Pháp trí tỉ trí diệt trí hậu hiện tại tiền 。 若欲界三昧禪未來所攝聖道後起。 nhược/nhã dục giới tam muội Thiền vị lai sở nhiếp Thánh đạo hậu khởi 。 若非想非非想地無所有處聖道後起。餘者自地次第。問超越三昧云何正受。 nhược/nhã phi tưởng phi phi tưởng địa vô sở hữu xứ Thánh đạo hậu khởi 。dư giả tự địa thứ đệ 。vấn siêu việt tam-muội vân hà chánh thọ 。 答。 đáp 。 　超越三摩提　　上下至第三 　siêu việt tam ma đề 　　thượng hạ chí đệ tam 　及不念思惟　　於緣超亦然 　cập bất niệm tư tánh 　　ư duyên siêu diệc nhiên 超越三摩提上下至第三者。 siêu việt tam ma đề thượng hạ chí đệ tam giả 。 謂超越三昧正受時。有漏初禪次第。有漏第二禪現在前。 vị siêu việt tam-muội chánh thọ thời 。hữu lậu sơ Thiền thứ đệ 。hữu lậu đệ nhị Thiền hiện tại tiền 。 如是次第乃至非想非非想處。 như thị thứ đệ nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 然後次第還至初禪。於此諸地善修習已起無漏初禪。 nhiên hậu thứ đệ hoàn chí sơ Thiền 。ư thử chư địa thiện tu tập dĩ khởi vô lậu sơ Thiền 。 次第乃至無所有處。又復次第還至初禪。 thứ đệ nãi chí vô sở hữu xứ 。hựu phục thứ đệ hoàn chí sơ Thiền 。 又此地善修習已。復起有漏初禪正受。 hựu thử địa thiện tu tập dĩ 。phục khởi hữu lậu sơ Thiền chánh thọ 。 從初禪起超入有漏第三禪。第三禪起已入空處。 tòng sơ Thiền khởi siêu nhập hữu lậu đệ tam Thiền 。đệ tam Thiền khởi dĩ nhập không xứ 。 空處起已入無所有處。逆超亦如是。 không xứ khởi dĩ nhập vô sở hữu xứ 。nghịch siêu diệc như thị 。 此地善修習已。然後起無漏超正受。是名超越方便。 thử địa thiện tu tập dĩ 。nhiên hậu khởi vô lậu siêu chánh thọ 。thị danh siêu việt phương tiện 。 然後能有漏初禪起。次第入無漏第三禪正受。 nhiên hậu năng hữu lậu sơ Thiền khởi 。thứ đệ nhập vô lậu đệ tam Thiền chánh thọ 。 無漏第三禪次第有漏空處。 vô lậu đệ tam Thiền thứ đệ hữu lậu không xứ 。 有漏空處次第無漏無所有處。逆超亦如是。 hữu lậu không xứ thứ đệ vô lậu vô sở hữu xứ 。nghịch siêu diệc như thị 。 是名超越正受成就也。相遠故不超第四正受也。 thị danh siêu việt chánh thọ thành tựu dã 。tướng viễn cố bất siêu đệ tứ chánh thọ dã 。 三方不時解脫能起非餘。何以故。離煩惱故。 tam phương bất thời giải thoát năng khởi phi dư 。hà dĩ cố 。ly phiền não cố 。 自在三昧勢力故。如前說。 tự tại tam muội thế lực cố 。như tiền thuyết 。 及不念思惟於緣起亦然者。若不穢污而斷境界者。 cập bất niệm tư tánh ư duyên khởi diệc nhiên giả 。nhược/nhã bất uế ô nhi đoạn cảnh giới giả 。 彼因不憶念思惟(境界有間名為斷或有染心而緣斷境界故舉不染以別之因不念思惟者率爾能緣超至三也)。 bỉ nhân bất ức niệm tư tánh (cảnh giới hữu gian danh vi đoạn hoặc hữu nhiễm tâm nhi duyên đoạn cảnh giới cố cử bất nhiễm dĩ biệt chi nhân bất niệm tư tánh giả suất nhĩ năng duyên siêu chí tam dã )。 亦至第三。謂初禪緣欲界。 diệc chí đệ tam 。vị sơ Thiền duyên dục giới 。 次第上緣初禪二禪而正受(此中明境界超而也文言唯次第將先後超如上三昧中故舉始以明終耳)。 thứ đệ thượng duyên sơ Thiền nhị Thiền nhi chánh thọ (thử trung minh cảnh giới siêu nhi dã văn ngôn duy thứ đệ tướng tiên hậu siêu như thượng tam muội trung cố cử thủy dĩ minh chung nhĩ )。 緣初禪次第下緣欲界。 duyên sơ Thiền thứ đệ hạ duyên dục giới 。 次第上緣第二第三禪也。初禪緣二禪。次第下緣欲界及初禪。 thứ đệ thượng duyên đệ nhị đệ tam Thiền dã 。sơ Thiền duyên nhị Thiền 。thứ đệ hạ duyên dục giới cập sơ Thiền 。 上緣第三第四禪如是。一切地盡當知。 thượng duyên đệ tam đệ tứ Thiền như thị 。nhất thiết địa tận đương tri 。 無色不緣下。前已說。 vô sắc bất duyên hạ 。tiền dĩ thuyết 。 雖苦法智次第苦比忍生乃至緣第一有。此不斷境界故(相接不斷故雖遠非超也)。 tuy khổ pháp trí thứ đệ khổ bỉ nhẫn sanh nãi chí duyên đệ nhất hữu 。thử bất đoạn cảnh giới cố (tướng tiếp bất đoạn cố tuy viễn phi siêu dã )。 淨背捨次第雖緣自地心起。或緣上地。但彼染污。 tịnh bối xả thứ đệ tuy duyên tự địa tâm khởi 。hoặc duyên thượng địa 。đãn bỉ nhiễm ô 。 問佛語當言善為無記耶。答。 vấn Phật ngữ đương ngôn thiện vi/vì/vị vô kí da 。đáp 。 　佛語善無記　　如彼初心轉 　Phật ngữ thiện vô kí 　　như bỉ sơ tâm chuyển 　究竟亦復然　　無記或清淨 　cứu cánh diệc phục nhiên 　　vô kí hoặc thanh tịnh 佛語善無記者。若調伏處方便而說是善。 Phật ngữ thiện vô kí giả 。nhược/nhã điều phục xứ/xử phương tiện nhi thuyết thị thiện 。 如說一切行無常一切法無我涅槃永滅。 như thuyết nhất thiết hành vô thường nhất thiết pháp vô ngã Niết-Bàn vĩnh diệt 。 如是比。若彼不方便說是無記。 như thị bỉ 。nhược/nhã bỉ bất phương tiện thuyết thị vô kí 。 如問阿難何故園中高聲大聲。如是比。 như vấn A-nan hà cố viên trung cao thanh Đại thanh 。như thị bỉ 。 如彼初心轉究竟亦復然。無記或清淨者。世尊以善心發語。 như bỉ sơ tâm chuyển cứu cánh diệc phục nhiên 。vô kí hoặc thanh tịnh giả 。Thế Tôn dĩ thiện tâm phát ngữ 。 即以善心究竟。無記心發語。或無記心究竟。 tức dĩ thiện tâm cứu cánh 。vô kí tâm phát ngữ 。hoặc vô kí tâm cứu cánh 。 或善心究竟。無有善心發語無記心究竟。 hoặc thiện tâm cứu cánh 。vô hữu thiện tâm phát ngữ vô kí tâm cứu cánh 。 說時轉增不減故。問聲聞云何。答。 thuyết thời chuyển tăng bất giảm cố 。vấn Thanh văn vân hà 。đáp 。 　聲聞則不定　　究竟及與轉 　Thanh văn tức bất định 　　cứu cánh cập dữ chuyển 　說時不退減　　唯是佛世尊 　thuyết thời bất thoái giảm 　　duy thị Phật Thế tôn 聲聞則不定究竟及與轉者。 Thanh văn tức bất định cứu cánh cập dữ chuyển giả 。 聲聞善心發語或善心究竟或無記心究竟。 Thanh văn thiện tâm phát ngữ hoặc thiện tâm cứu cánh hoặc vô kí tâm cứu cánh 。 無記心發語或善心究竟或無記心究竟。 vô kí tâm phát ngữ hoặc thiện tâm cứu cánh hoặc vô kí tâm cứu cánh 。 問何故世尊善心發語善心究竟。 vấn hà cố Thế Tôn thiện tâm phát ngữ thiện tâm cứu cánh 。 聲聞善心發語無記心究竟耶。答說時不退減唯是佛世尊。 Thanh văn thiện tâm phát ngữ vô kí tâm cứu cánh da 。đáp thuyết thời bất thoái giảm duy thị Phật Thế tôn 。 唯佛世尊說時不退。聲聞者舍利弗等說時猶退。 duy Phật Thế tôn thuyết thời bất thoái 。thanh văn giả Xá-lợi-phất đẳng thuyết thời do thoái 。 問幾入可燒幾入能燒。答。 vấn kỷ nhập khả thiêu kỷ nhập năng thiêu 。đáp 。 　諸入中有四　　可燒亦能燒 　chư nhập trung hữu tứ 　　khả thiêu diệc năng thiêu 　可稱亦能稱　　斷能斷無惑 　khả xưng diệc năng xưng 　　đoạn năng đoạn vô hoặc 諸入中有四可燒亦能燒者。 chư nhập trung hữu tứ khả thiêu diệc năng thiêu giả 。 色香味觸可燒亦能燒。不相離故。有說。 sắc hương vị xúc khả thiêu diệc năng thiêu 。bất tướng ly cố 。hữu thuyết 。 此四入可燒不相離故。更有一入能燒。謂火大得燒相故。 thử tứ nhập khả thiêu bất tướng ly cố 。cánh hữu nhất nhập năng thiêu 。vị hỏa đại đắc thiêu tướng cố 。 可稱亦能稱者。即前說四入可稱亦能稱不相離故。 khả xưng diệc năng xưng giả 。tức tiền thuyết tứ nhập khả xưng diệc năng xưng bất tướng ly cố 。 有說。四入能稱一種可稱得重相故。 hữu thuyết 。tứ nhập năng xưng nhất chủng khả xưng đắc trọng tướng cố 。 斷能斷無惑者。即前說四入可斷亦能斷。 đoạn năng đoạn vô hoặc giả 。tức tiền thuyết tứ nhập khả đoạn diệc năng đoạn 。 此中無惑說。問地地界何差別。答。 thử trung vô hoặc thuyết 。vấn địa địa giới hà sái biệt 。đáp 。 　地謂色形處　　堅相說地界 　địa vị sắc hình xứ/xử 　　kiên tướng thuyết địa giới 　餘二亦二種　　風即風或異 　dư nhị diệc nhị chủng 　　phong tức phong hoặc dị 地謂色形處者。色形處是地。 địa vị sắc hình xứ/xử giả 。sắc hình xứ/xử thị địa 。 色入所攝眼識識此世聞名。地界說堅相者。堅相是地界。 sắc nhập sở nhiếp nhãn thức thức thử thế văn danh 。địa giới thuyết kiên tướng giả 。kiên tướng thị địa giới 。 觸入攝身識識。此則第一義。 xúc nhập nhiếp thân thức thức 。thử tức đệ nhất nghĩa 。 餘二亦二種者。水及火亦二種。色形處是水。濕潤是水界。 dư nhị diệc nhị chủng giả 。thủy cập hỏa diệc nhị chủng 。sắc hình xứ/xử thị thủy 。thấp nhuận thị thủy giới 。 色形處是火。熅熱是火界。餘如前說。 sắc hình xứ/xử thị hỏa 。熅nhiệt thị hỏa giới 。dư như tiền thuyết 。 風即風或異者。有說。風即風種。以非世間立名故。 phong tức phong hoặc dị giả 。hữu thuyết 。phong tức phong chủng 。dĩ phi thế gian lập danh cố 。 有說。此亦世間立名。有塵風無塵風。如是比。 hữu thuyết 。thử diệc thế gian lập danh 。hữu trần phong vô trần phong 。như thị bỉ 。 問善根有幾種。答。 vấn thiện căn hữu ki chủng 。đáp 。 　福分說一種　　及與解脫分 　phước phần thuyết nhất chủng 　　cập dữ giải thoát phần 　於福決定分　　第四離諸漏 　ư phước quyết định phần 　　đệ tứ ly chư lậu 福分說一種者。 phước phần thuyết nhất chủng giả 。 若欲界聞思慧勝進施戒等俱生。 nhược/nhã dục giới văn tư tuệ thắng tiến/tấn thí giới đẳng câu sanh 。 得轉輪王帝釋及餘欲界大力自在身報。及色無色界勝進善根能得有果者。 đắc Chuyển luân Vương Đế Thích cập dư dục giới Đại lực tự tại thân báo 。cập sắc vô sắc giới thắng tiến thiện căn năng đắc hữu quả giả 。 是名福分。及與解脫分者。 thị danh phước phần 。cập dữ giải thoát phần giả 。 解脫分亦是欲界聞思施戒等俱生。背諸有向解脫。殖此諸善根者。 giải thoát phần diệc thị dục giới văn tư thí giới đẳng câu sanh 。bối chư hữu hướng giải thoát 。thực thử chư thiện căn giả 。 中間雖斷善根猶名逆流。何以故。 trung gian tuy đoạn thiện căn do danh nghịch lưu 。hà dĩ cố 。 必得涅槃故。是故如是說。寧為調達。 tất đắc Niết Bàn cố 。thị cố như thị thuyết 。ninh vi/vì/vị Điều đạt 。 不為外道欝頭藍子。 bất vi/vì/vị ngoại đạo uất đầu lam tử 。 調達雖造三逆斷諸善根滅善種子入無間地獄(阿毘至阿者無毘至者擇也間也以因無善種子故果名無種餘二義如舊)。 Điều đạt tuy tạo tam nghịch đoạn chư thiện căn diệt thiện chủng tử nhập Vô gián địa ngục (A-tỳ-chí a giả vô Tì chí giả trạch dã gian dã dĩ nhân vô thiện chủng tử cố quả danh vô chủng dư nhị nghĩa như cựu )。 地獄罪畢。於四萬歲壽人中。得辟支佛。 địa ngục tội tất 。ư tứ vạn tuế thọ nhân trung 。đắc Bích Chi Phật 。 證諸根猛利。勝舍利弗等。 chứng chư căn mãnh lợi 。thắng Xá-lợi-phất đẳng 。 欝頭藍子雖離八地生第一有。於彼報盡命終。來生於法林中。 uất đầu lam tử tuy ly bát địa sanh đệ nhất hữu 。ư bỉ báo tận mạng chung 。lai sanh ư Pháp lâm trung 。 作著翅飛狸。殘害一切水陸眾生。死墮無間地獄。 tác trước/trứ sí phi li 。tàn hại nhất thiết thủy lục chúng sanh 。tử đọa Vô gián địa ngục 。 世尊不記得解脫時種解脫種者有如是相處聽 Thế Tôn bất kí đắc giải thoát thời chủng giải thoát chủng giả hữu như thị tướng xứ/xử thính 法坐。若聞法時悲泣流淚身毛為竪。 Pháp tọa 。nhược/nhã văn Pháp thời bi khấp lưu lệ thân mao vi/vì/vị thọ 。 見生死過涅槃善利。敬信正法及說法者。 kiến sanh tử quá/qua Niết-Bàn thiện lợi 。kính tín chánh pháp cập thuyết pháp giả 。 於福決定分者。觀察真諦暖等善根。於諦決定故。 ư phước quyết định phần giả 。quan sát chân đế noãn đẳng thiện căn 。ư đế quyết định cố 。 於諦滿足故。順向聖道故。名決定分。 ư đế mãn túc cố 。thuận hướng Thánh đạo cố 。danh quyết định phần 。 彼賢聖品已說。第四離諸漏者。無漏善根。 bỉ hiền thánh phẩm dĩ thuyết 。đệ tứ ly chư lậu giả 。vô lậu thiện căn 。 謂學無學彼前已說。問云何於惡趣得非數滅。答。 vị học vô học bỉ tiền dĩ thuyết 。vấn vân hà ư ác thú đắc phi số diệt 。đáp 。 　當知布施等　　能轉於惡趣 　đương tri bố thí đẳng 　　năng chuyển ư ác thú 　必定與忍俱　　施等同或異 　tất định dữ nhẫn câu 　　thí đẳng đồng hoặc dị 當知布施等能轉於惡趣者。 đương tri bố thí đẳng năng chuyển ư ác thú giả 。 或有施不墮惡道。或戒或聞或思或暖或頂。 hoặc Hữu thí bất đọa ác đạo 。hoặc giới hoặc văn hoặc tư hoặc noãn hoặc đảnh/đính 。 若見生死過涅槃善利故。背生死向涅槃而行布施。 nhược/nhã kiến sanh tử quá/qua Niết-Bàn thiện lợi cố 。bối sanh tử hướng Niết-Bàn nhi hạnh/hành/hàng bố thí 。 如此施者能轉惡道。餘善根亦如是。 như thử thí giả năng chuyển ác đạo 。dư thiện căn diệc như thị 。 布施能轉惡道而非頂。若謂不爾者不能。何以故。 bố thí năng chuyển ác đạo nhi phi đảnh/đính 。nhược/nhã vị bất nhĩ giả bất năng 。hà dĩ cố 。 背生死故。 bối sanh tử cố 。 或有未得決定善根而能極厭生死非得決定善根者。 hoặc hữu vị đắc quyết định thiện căn nhi năng cực yếm sanh tử phi đắc quyết định thiện căn giả 。 復次施與惡趣煩惱業極相違非頂。是故無過。 phục thứ thí dữ ác thú phiền não nghiệp cực tướng vi phi đảnh/đính 。thị cố vô quá 。 問若諸善根不必定離惡趣者。何者必定。答必定與忍俱。 vấn nhược/nhã chư thiện căn bất tất định ly ác thú giả 。hà giả tất định 。đáp tất định dữ nhẫn câu 。 頓捨惡道必在於忍。忍與一切惡趣煩惱業相違故。捨忍者。 đốn xả ác đạo tất tại ư nhẫn 。nhẫn dữ nhất thiết ác thú phiền não nghiệp tướng vi cố 。xả nhẫn giả 。 惡趣煩惱業尚不起。況不捨。施等同或異者。 ác thú phiền não nghiệp thượng bất khởi 。huống bất xả 。thí đẳng đồng hoặc dị giả 。 從施乃至頂。或時離惡趣。或不離。 tùng thí nãi chí đảnh/đính 。hoặc thời ly ác thú 。hoặc bất ly 。 以非一切施能違惡趣煩惱業故。餘善根亦如是。 dĩ phi nhất thiết thí năng vi ác thú phiền não nghiệp cố 。dư thiện căn diệc như thị 。 已說轉惡趣因緣。謂意識不共今當說(意識有六事不與五識共)。 dĩ thuyết chuyển ác thú nhân duyên 。vị ý thức bất cộng kim đương thuyết (ý thức hữu lục sự bất dữ ngũ thức cọng )。 　離欲及退時　　受生亦命終 　ly dục cập thoái thời 　　thọ sanh diệc mạng chung 　斷善及相續　　當知是意識 　đoạn thiện cập tướng tục 　　đương tri thị ý thức 此六事說住意識。思惟故。普緣故。 thử lục sự thuyết trụ/trú ý thức 。tư tánh cố 。phổ duyên cố 。 世尊雖說眼見色耳聞聲身覺觸退。 Thế Tôn tuy thuyết nhãn kiến sắc nhĩ văn thanh thân giác xúc thoái 。 彼亦牽意識現在前故退。問住何等受命終及生。答。 bỉ diệc khiên ý thức hiện tại tiền cố thoái 。vấn trụ/trú hà đẳng thọ mạng chung cập sanh 。đáp 。 　謂一切眾生　　悉住於捨受 　vị nhất thiết chúng sanh 　　tất trụ/trú ư xả thọ 　命終及受生　　以不捷疾故 　mạng chung cập thọ sanh 　　dĩ bất tiệp tật cố 謂一切眾生悉住於捨受命終及受生者。 vị nhất thiết chúng sanh tất trụ/trú ư xả thọ mạng chung cập thọ sanh giả 。 一切眾生住不苦不樂受命終及受生。問何故。 nhất thiết chúng sanh trụ/trú bất khổ bất lạc/nhạc thọ mạng chung cập thọ sanh 。vấn hà cố 。 答以不捷疾故。 đáp dĩ bất tiệp tật cố 。 一切分中生分死分不明了不覺悟故。 nhất thiết phần trung sanh phần tử phần bất minh liễu bất giác ngộ cố 。 於諸受中不苦不樂受最不捷疾不明了故。 ư chư thọ/thụ trung bất khổ bất lạc thọ tối bất tiệp tật bất minh liễu cố 。 是故一切眾生住不苦不樂受命終及受生。 thị cố nhất thiết chúng sanh trụ/trú bất khổ bất lạc/nhạc thọ mạng chung cập thọ sanh 。 問若然者不苦不樂受應無無漏聖道捷疾故。 vấn nhược/nhã nhiên giả bất khổ bất lạc thọ ưng vô vô lậu Thánh đạo tiệp tật cố 。 答非不苦不樂受無無漏聖道力。能令利故。如水在辛則辛在苦則苦。 đáp phi bất khổ bất lạc thọ vô vô lậu Thánh đạo lực 。năng lệnh lợi cố 。như thủy tại tân tức tân tại khổ tức khổ 。 甜酢醎淡亦如是。 điềm tạc 醎đạm diệc như thị 。 雜阿毘曇心論卷第九 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:33:47 2008 ============================================================